简介：辛亥革命时期上海华界立法主要经历了三个阶段，每个阶段的立法内容都有自己的特色。与上海租界的立法相比较，辛亥革命时期上海华界的立法具有一些特性，主要是：从法规体系和单个法规方面来审视，其立法缺乏系统性；从立法内容方面来分析，其立法具有革命性；从民国立法史方面来考察，其立法具有开创性。辛亥革命时期上海华界立法还有一些问题值得关注，其中包括立法后的实施、立法的意义、与中央立法的关系等问题。

简介：寄语家乡青年《河南青年》因＂文化大革命＂停刊十三年之久,于1979年6月复刊。那时我在《河南青年》杂志做编辑。为提高杂志的品位,编辑部首先想到向北京几位德高望重的河南籍作家约稿。著名翻译家、文学家、教育家曹靖华就是其中之一。曹老是豫西伏牛山区卢氏县人,生于1897年,当时已年过八旬,我们不知他的身体状况如何,只有抱着侥幸心理试试看。信是寄给他的工作单位北京大学的。

简介：十二治华兄:我参加中国作家代表大会三、四天便飞往新加坡,出席国际华人文艺营和国际华文金狮文学奖发奖仪式(1)。在新加坡住了一个星期,回来在香港又住了一个星期(2),于17日下午飞回北京。到家后接到中国作协对外联络部一位同志电话,说我建议邀请兄夫妇和德菲尔夫人访问中国事已有眉目,外联部领导同志的意见是希望您和德菲尔夫人自己表示访问的希望,作协还要知道中国驻法大使馆的意见。我自回国后急于处理一些时间性很紧的工作,所以今天凌晨才给您写信。我的意见如下:(一)您夫妇和德菲尔夫

简介：

简介：七治华兄:接到元旦来信,十分欣慰。《长夜》的代序不是为外国读者写的,请你考虑,可以完全不用,由你另外写一篇译者序。我对于我国几十年来'左'的教条主义对学术、文学艺术的干扰和破坏,感触极深,而今天尚有'左'的思潮如魔影徘徊,所以遇机会便予以抨击。《长夜》的代序主要为此而写。很早想给你写信,总因忙得要命,拖了下来。去年十一月下旬参加全国政协五届五次会议,开了将近二十天,随即

简介：2014年3月26日上午,习近平主席在参观里昂中法大学时,亲切接见了99岁高龄的著名旅法华人翻译家李治华。习近平主席弯下腰握着坐在轮椅中的老翻译家的手,热情称赞他的执着精神和学术才华,说他是里昂中法大学学子的杰出代表,是传播中华文化的卓越榜样。李治华(1915-),中法文翻译家。1937年毕业于北

简介：从线条特征、拨言内容、字亦风格、钤印色泽诸多内容铲析，现存上海的两幅《昭君出塞图》一真一假。

简介：

简介：朝鲜劳动党中央委员会总书记金日成在逝世前,曾留下一部回忆录.他在这部回忆录中曾经提到一位普通的中国共产党员,名叫张蔚华.

简介：电视连续剧《西游记》中《孙悟空大战红孩儿》有一个片段,剧中孙悟空被红孩儿的"三昧真火"烧得不省人事,猪八戒赶到之后在一旁"猴哥、猴哥"地叫个不停,再加上一通乱揉乱按,孙悟空这才渐渐苏醒过来。戏里的猪八戒只会乱摸乱揉,但是在戏外,猪八戒的扮演者马德华先生还真的会

简介：宋代宫内庆典，常有分送金银钱的习俗。北宋金银宫钱基本沿用年号钱文，如崇宁元宝、政和通宝、宣和通室、靖康通宝等等。其中最精美的是绍圣通宝楷书旋读小平银钱，最珍贵的则首推靖康通宝小平银钱，以前仅张叔驯旧藏一品，今存美国。十多年前发现了第二枚。南宋宫钱分

简介：华喦（1682-1756年），字秋岳，原字德嵩，福建上杭白沙村人。上杭在晋代称为新罗，故自号新罗山人，又号布衣生、东园生、白沙道人、新华山人、离垢居士等。

简介：傅惜华先生作为满族学者,在二十世纪四十年代俗文学研究中,一方面参与主编"平字号"《俗文学》周刊,另一方面积极从事俗文学研究."平字号"《俗文学》周刊,对推动中国俗文学研究的进程,不仅在理论上、研究方法上以及研究范围上都提出了新的观点,推动北方的中国俗文学研究,而且对整个俗文学研究的广度和深度都达到一个相当的高潮,对二十世纪四十年代中国俗文学的全面兴起起到了积极的作用.

简介：华拓1940年生,河北景县人。现为江苏省国画院艺术顾问,原山水画研究所所长,国家一级美术师,中国美术家协会会员。早年从力群学习版画,后跟随钱松、亚明学习中国画。20世纪60年代便从事专业创作。

简介：现藏北京故宫的《九峰雪霁》图轴是黄公望81岁的精彩作品（圈1）。画轴全高117厘米，崇山峻岭，群峰为白雪覆盖，层层堆栈，在纵长的立轴上以笔直陡峭的垂直线不断向上延展，引领视线达到仰望的极至。黄公望以墨色反白的画法，墨色为底，一次一次渲染，天空水壑，

简介：神、鬼、祖先崇拜一直是人类学、宗教学、社会学等学者普遍关注的问题。祖先与神明是有区别的，但是这两者又有关联，并非截然分开。笔者曾研究华南民间的“祖神”崇拜，指出在客家早期历史上，

简介：本文收集了二十世纪三十年代和四十年代华西大学博物馆所藏的皮影艺术品相关材料,并介绍了其来源和历史背景.

简介：西山一带,香山独具翠色,掩蔽在群峰之中。香山主峰“玉乳峰”,又叫香炉峰(俗称鬼见愁),因有两块巨石如香炉“时嘘云雾”而得名。它与万寿山、玉泉山,合称三山。大约自辽代开始,香山成为帝王贵族构筑寺庙、行宫的盛地。金世宗在香山营建行宫及佛舍,大定二十六年(1186),建成大永安寺,也称甘露寺。金章宗时,经常在此寻游打猎,又营建了会景楼等。其时,金章宗梦得二泉,掘而出水,特名“梦感泉”。元世祖也不止一次到香山永安寺。元仁宗皇庆元年,还拨钱维修。明代也曾拓建.清康熙十六年(1677),兴建香山行宫。

简介：姚华通过大力弘扬戏曲的＂俗＂性所带来的社会教化作用,来放大戏曲的社会价值,从而提升戏曲的社会地位。其戏曲理论中的＂真＂,主要包括＂真情＂与＂真事＂两个层面,所谓＂真情＂,是指戏曲要抒发真情实感,而＂真事＂则涵盖了相应的两层含义：一是戏曲中自然景物描摹的逼真;二是戏曲所叙之事的历史真实性。

简介：我的老家在天津市静海县台头镇，过去叫台头村，原属大城县，是大清河边的一个小渔村，可是我从未在那里生活过。直到2010年7月，才回了一趟老家。这陌生的故乡已不是我想象中的小渔村了，而成了一个有两万多人口的繁荣的小镇。