简介：综合古今中外休闲伦理的研究成果,吸收当代社会人们休闲生活的成功经验,着眼于幸福人生和高品质生活的价值目标,我们认为,现代休闲伦理应当以健康与舒适、愉悦与幸福、低碳与环保、优美与高雅四大基本理念为支撑来建构自己的精神大厦,形成扎根传统、适应现实、面向未来的休闲伦理学理论体系。

简介：<正>《周易》咸恒渐归妹四卦取象夫妇情义和男女婚嫁表达义理。咸恒两卦借夫妇情义讲事物相感应和恒久的道理。渐卦通过男子婚娶必具“六礼”说明事物渐进的规律。归妹言女子不备“六礼”而嫁,所取义恰是渐的反面。以下依次说解。咸艮下兑上。咸,亨利贞,取女吉。彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气相感以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。[说解]《周易》将咸恒二卦列下经之首,用意颇深。据《序卦传》“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君

简介：出成都北门，沿川陕国道而行，一路青山翠绿，碧水荡漾。一望无垠的稻田中，间杂着一丛丛的翠竹林盘，隐现出一座座青瓦小院的农舍。沐浴在青绿连绵的川西田园风光里，令人惬意无比!不知不觉，18公里倏忽而逝，新都宝光寺的象征——33米高的无垢净光舍利宝塔已出现在眼前，令人精神一振!

简介：我一直在拷问自己，我到底该不该保持婚前贞洁？因为我就是坚守女人的防线，而把爱情也锁在了门外……我成了剩女!

简介：虹、虹霓(Rainbow,Iris)虹霓又称彩虹、天虹、绛等,简称虹,是气象中的一种光学现象,当太阳光照射到半空中的水滴,光线被折射及反射,在天空上形成拱形的七彩的光带。虹的象征涵义非常多,如难以捉摸,空灵、短暂、神秘等,虹也象征着希望、和平、神圣的盟约,它是战争的预告,是一些民族的膜拜之物,甚至还代表着恐惧。世界各地都有关于彩虹的传说,是通往天上和智慧的桥梁。虹一般是雨后日光射过空中的水气,反射而成

简介：设计,英文design从字面上解释:“设”为构想;“计”为计划。我们可以把计划解释为是一种构想计划,是人的一种思考过程。这种思考过程,最终要通过实施来加以实现。设计,作为一门边缘性学科,包括范围非常广泛。在这里,我们可以把它概括成四个大的方面,也就是设计的四大体系。一、视觉传达设计视觉传达设计是人人通过视觉而进行的一种信息上的传递,它重在人与人之间精神上的交流。因此,也有人把它称作是一种“精神装置”。

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简介：明代佛教是从明太祖洪武元年（1368）至毅宗崇祯十七年（1644）前后二百七十六年间朱明一代的佛教。自两汉之际佛教初传中土，经过两晋南北朝时期的融会、激荡、隋、唐时代的繁荣与辉煌，宋代以后，佛教各宗趋于融合，佛教与传统儒道的融合日益加深，形成了以儒家学说为基础的“三教合一”，到明代时，佛教的发展陷入停滞，缺乏理论创新，佛教各宗派除禅宗和净土宗外基本上已徒有其名，鲜有教理显发和振兴的人才。但是，三教合一后的中国佛教已经渗透到中国社会的各个方面，成为中国传统文化的有机成份，并与民间信仰，民间民俗融为一体。

简介：2014年12月习近平总书记在江苏调研时强调，要“协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党，推动改革开放和社会主义现代化建设迈上新台阶”，第一次将“四个全面”并提。随后，习近平总书记在多个场合详细阐述“四个全面”战略布局。2015年2月底3月初人民日报连发五篇评论员文章，深入解读“四个全面”的重大理论和实践意义。之后，理论界积极研究“四个全面”，发表了大量研究成果，现对这些成果作一较为系统梳理，供进一步研究参考。

简介：祷告是信徒离不开的功课,尽管它对我们来说是老生常谈的话题,然而回顾我们走过的岁月,我们有多少的祷告是在自言自语中度过的?我们有多少的祷告是在被神记念中度过的?我个人的经验,祷告有四要:

简介：经文：徒9：38-43这段经文主要记述一个名叫多加（希腊话）的女徒因患病而死，藉着神仆彼得的祷告，就从死里复活使更多的人耳目一新，这一整个过程实际上都是围绕上帝的恩典而展开……

简介：《创世记》是讲述选民的来源,《出埃及记》与《民数记》是记述上帝领以色列民出埃及为奴之地及在旷野中的眷顾和保守,《利未记》阐明选民所应尽的义务,而《申命记》正是这段历史的结论:选民应有什么"条件"才能进入上帝所赐的流奶与蜜之地。为此,《申命记》提供宗教的解释:为什么有关的礼仪要施行,为什么以色列民与上帝有特殊的关系。它也特别显示出上帝的属性以及他的子民与他团契的方法与途径;同时又说明哪些宗教的思考方式是错误的,作者去除了这些错误的

简介：语言、意象、预成图式，此三者在想象的情理氤氲境场内是情理力线的三大理性根源。它们辐射出的理陛射线对思维意象的形成、成长、成熟，起着至关重要的作用。

简介：当我们讨论神学与传统的关系时,传统形成过程中的连续性、断绝以及一致性的问题也是特别值得加以关注的。连续性告诉我们,基督教传统的形成既离不开更古老的信仰传统,也离不开基督教在传播过程中所遭遇的文化。福音与文化是不能截然分开的,尽管福音超越文化。

简介：北宋高僧明教契嵩对儒家四书极为重视，透露出在理学酝酿和兴起之际儒佛关系的某些新动向。契嵩著《中庸解》五篇，将“中庸”解释为一种崇高的道德品格、一种高妙的人生境界，着重探讨了中庸与礼及人性的关系。契嵩研读儒家的经典和义理，主要是为了辅助佛教的弘扬和传播，从而促使儒家的学者理解和信仰佛教。其以儒家四书辅助佛教的思想特色在《辅教编》中得到了充分体现。为了反驳那些以韩愈为首的排佛学者，契嵩著《非韩子》三十篇，大量引用四书的话，对韩愈的名作“排佛论”进行了驳斥。契嵩的博学和智慧为佛教争得了一定的思想空间。其广引四书，对儒家四书学的兴起在某种程度上可以说起到了推波助澜的作用。

简介：成都知名期刊承销机构一一尚和传播今年成为本刊在四川地区的代理公司，成都多间铺点开始销售本刊。四川岷山集团董事长初识本刊，便认为这本刊物的出版是为社会做了一件好事。

简介：王蒙先生说过，如果有几本耐看的好书陪伴，哪怕蹲10年监狱也不那么可怕。喜欢读书写作的人都是耐得住寂寞的人，孤岛或者监狱估计于他们而言又是另一番广阔天地。当然了，监狱不同于孤岛，监狱管吃管喝管住，只要不过分折磨人，似乎比孤岛还好呆些。

简介：《了凡四训》为明末袁黄所著，由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四部分构成。“立命之学”来自用以训诚儿子的《立命篇》；“改过之法”和“积善之方”分别取自《改过第一》和《积善第二》（又名《科第全凭阴德》），二者均取自早年的著作《祈嗣真诠》；“谦德之效”则是晚年的著作《谦虚利中》。《了凡四训》属于善书，主讲道德，其主旨是劝人为善，主要讲人的命运由人自己来把握，人孰能无错而关键在于改过，而且要与人为善，谦虚谨慎，如此才能得到好回报，平安度过一生。作者在发挥自己的道德观点与主张时旁征博引，涉及儒释道诸多经典，且杂以民间宗教书籍。

简介：近年来,历史虚无主义等错误思潮渗入国内毛泽东研究领域,影响和干扰了毛泽东研究的学术化进路,妨碍了毛泽东研究的科学性。深化毛泽东研究科学性的核心要旨,在于从正确历史观出发,遵循唯物论和辩证法,尊重历史事实,揭示历史真相,客观研究和公允评价毛泽东。针对虚无化的常用手法,深化毛泽东研究科学性应当从价值立场、史料方法、细节考证和历史解释等四个维度进行。