在古希腊，直觉就是直接地“看”，就是驱除一切障碍。它既是对理性的反驳，也是对事物与世界的重新认识。“直觉”是新的“眼光”，它来自神秘的“域外”。“直觉”不仅揭示了“如何看”，也表明了看之“何如”或“什么”的问题。在一定程度上，“直觉”是超越性能力，亦即一种“域外之力”。它引领我们感知事物、通达真理，并生成创造力。“直觉”既是本能的，又是理性的；既是非理性的，又是理智的。作为一种能力或方法，直觉直接通达心灵和精神。如果说克罗齐与柏格森的“直觉”属于方法论或知识论的话，那么康德、胡塞尔、苏珊·朗格的“直觉”则是形而上的、本体界的直觉。这两种“直觉”有各自的意义、价值、适用领域和效力；然而却是可以并行不悖的。因之，我们可将这两种直觉均看作为宽泛的、方法论意义上的“直觉”。
