音响平衡是合唱的基础，需要处理好各声部及各织体要素之间的平衡关系 ，掌握各声部在不同音区时音响幅度的差异及伸缩度。要正确处理合唱中和弦的平衡关系，处理好和弦音响平衡与力度关系等诸多关系。音响的平衡也是相对的，处理好以上的诸多关系，展现合唱独特的艺术魅力，是指挥和合唱团队中的每一个成员共同的目的和任务。因此，它要求每个成员在独立唱好自己声部的基础上，能辨别出其他队员的音色、音量、力度等，使之与其他声部协调、均衡。这种调控是一种自觉、主动的行为，这种平衡的实现是合唱集体的不同声响的“生克”而统一的结果。所以，合唱所训练的不仅是一种歌唱的技术，更是一种相互配合的和谐与平衡的意识。当这种意识内化为人的第二本能（即人们经过训练以后所形成的第二自然状态）时，人们就能把协调、平衡行为很自然地带入日常工作、生活中。
三、统一是合唱的关键
合唱的统一是相对的统一，是指完整、整齐，少数服从多数，个人服从集体，这种统一是以“和谐”为指归的。合唱的统一，要求个人的演唱必须服从整体，服从于艺术效果。它包括演唱的姿势、呼吸、发声、音量、音色、表情、情绪等方面。任何一个人或任意一个方面不统一，都会直接影响到整体的艺术效果。合唱就其本质而言，是让相关的各不相同的诸要素按照某种需要，统一为和谐乐音的艺术活动。要达到相对的统一，必须强调团队精神。团队精神是一个群体共有的信念，是这一群体的每一个成员都会为之奋斗的共同诺言。没有统一，就没有和谐，就没有平衡。团队精神强调通过共同努力，相互协作来完成共同的目标。每个人都有集体荣誉感、责任感与使命感。
我们的国家要统一，社会要发展，人民要富裕，民族要强盛，要靠全国人民的共同努力，其中观念的统一至关重要，一言以蔽之，是某一群体的共同的信念。信念的真正确立和对这一信念清楚的认知，以及确立信念并坚定为这一信念所付出的不懈努力，就必须通过一定的群体性活动内化为个体思想的一部分，要成为根深蒂固的共同情感才得以完成。这些东西在个体身上能够外化为民族情感、爱国主义、集体主义、团队意识等。确立共同的认知，并不是对个性的消灭，而是在确认个体主体性的基础上的类主体性的根本确立，这种确立的根本途径就是群体性的活动。通过活动将个体主体性统一到类主体性的平台上来，反之亦然。中华民族历来都是自强不息的民族，中华民族同时也是和平友爱团结协作的民族，强化团队意识，才能共创赢局。毋庸置疑，团队意识的强化，必须有一定的环境与方法作为支撑，而开展合唱活动，恰恰是一条行之有效的重要途径。
四、简便易行是合唱的一大特点
合唱与其他艺术表演形式相比，更易被人接受，也可以吸纳更多的人参与，且不需要购买乐器，人人都可参与（除专业合唱团体外），因而容易开展与普及。人们在合唱活动中的所见所闻、所感所悟，是任何形式的活动所无法替代的，其影响与作用是深远的。人们也可以在这些活动中，接受美的教育，提高素质，理解和谐。因此普及合唱，是具有战略意义的重大举措。正因为如此，合唱作为一种“有意味”的艺术形式，在人民群众中就没有衰落过。合唱集中反映了音乐的社会性意义，音乐的社会作用从古至今均被广泛关注。关于音乐的社会功能，就是《乐记》阐述的核心问题之一。它认为音乐是治理国家必不可少的手段，所谓“先王立乐之方”，即“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”利用音乐的美感作用，端正社会风气，使整个社会达到和谐一致，这就是先王制定音乐的目的。因此《乐记》始终将礼、乐并列，指出“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”以礼、乐的相互配合作为实行阶级统治的基础，把音乐与道德、法律、政治等同看待。⑦如果把这里的“乐”言指“合唱”，或许更符合《乐记》此处的“内在语”，也就是通过“乐”让“民”能够学会“同唱一首歌”。
民族的伟大复兴和发展，要靠千千万万炎黄子孙同舟共济，就像“合唱”一样，这一群体里的每一个组成部分都能各尽所能，相互配合与支撑，让不同音色的声响交汇成和谐、平衡、统一的乐音。
注释：
①杨豪良.略论中国现代教育哲学的发展.襄樊学院学报，2000年第3期.
②刘再生.中国古代音乐史简述.人民音乐出版社，1989.第23页.
③燕国材.和谐教育思想的发展及其现实意义.报刊复印资料·教育学，1999年第2期.
④孙文辉.戏剧哲学——人类的群体艺术. 湖南大学出版社，1998.第34页.
⑤周玉明.论人获得自由的三种方式.湖南师范大学社会科学学报，2000.第3期.
⑥席勒.美育书简. 文联出版公司，1984年中译本.第53页.
⑦刘再生.中国古代音乐史简述.人民音乐出版社，1989.第113-114页.
