神话——远古人类的成神之路

神话——远古人类的成神之路

王利涛刘叶姚云凯

（临沂大学，276000）

摘要：神话，顾名思义应当选取“神”来作为贯穿整个文学创作的主要角色，但是绝大多数神话仅仅是在最开始强调一下“神”的作用，便转而将镜头拉到“人”的身上，而“神”在神话中起到的仅仅是一种外部辅助的作用。那么作为古代人类追求力量的载体——神话，不去追求强大的力量，而是去刻画渺小人物的生活，这样做是否与创作本意相悖呢？答案是否定的，因为神话中人类自始至终就是新神的代名词，是替代旧神主宰新时代的新神，人类自始至终都在朝着神化的方向努力。

关键词：人；神；替代；主宰；新时代；神话

正文：

神话，是古代人民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的虚构故事，从科学的角度看，它象征着远古时代还处于蒙昧状态的祖先们对于未知世界的认识与探索。当时的人类并非像现在一般具有发达的科技和强大的力量，它们仅仅是刚刚脱离猿类独立的一种新物种，但脱离旧物种而演化出的新躯体并没有带来便利和优势，反而使他们在同其他物种的斗争中处于一种不利的位置，很容易使他们成为其他动物的猎物。譬如《山海经》中记载的各种食人恶兽如九婴、混沌、饕餮等，就是早期人类社会的写照，这一切都是人类身体力量的不足导致的。正如《仰望天堂》中所说“在地狱中仰望天堂”一般，先天物质基础极度贫乏的人类始祖对力量拥有极度可怕的追求，但现实毕竟是现实，早期人类群体不论是在单体作战能力还是群体作战能力上都逊色于自然界中的其他竞争者。既然无法在现实世界中追求力量，那么就只能将对于力量的追求转移到人类特有的精神领域中来了——神话就是这种转移趋势的产物之一。

在远古时期，什么力量最强大？不是大型食肉动物强健的体魄，不是群居动物高度纪律性和高度组织性的集体活动，也不是鸟类生来便可以翱翔天空发能力，而是大自然本身的力量。任何种族上的优势在大自然的力量面前都显得那么不堪一击，任你再强悍的躯体也挡不住洪水、地震等这些自然灾害，任你拥有飞翔天空的能力你也无法与太阳肩并肩，任何物种在大自然的谈判桌前都必须乖乖坐下来谈判，没有任何一丝回旋的余地。而这种力量的掌控者就可以成为主宰整个自然界的“神”，成为站立在自然界最顶端的存在。但是作为处于物种竞争中弱势地位的早期人类群体来说，这种地位可以说是梦寐以求的。那么如何能够获得这种力量呢？论现实实力争抢，人类能都获得这种力量的想法兼职就是痴人说梦。但是，不要低估任何一丝野心的力量，早期人类群体为了能够从精神上合理占有这些大自然中存在的“超常力量”，以达到由“人”成“神”目的费尽了心思。

一、提高人类的出身及地位

在激烈的物种竞争中处于附属地位的族群始终会比位于统治地位的种族低一等，这样就会使得自己处于一个非常被动的状态下。想要扭转这种不利的态势，就必须在人类的出身和起源上做文章，保障人类对其他种族占据绝对的出身优势。因此，世界上各民族的神话都具有人类是仅次于神的物种的显性与隐性的说法，这种说法主要有两种表现形式：

（一）神人同源说

神与人都是出自同一个源头，神与人在最根本的核心上其实是完全一样的，只不过外在表现形式有所不同。譬如，哈尼族的“大鱼开天辟地”中就有“远古世间唯一片混沌之雾，此雾翻腾不知若干年，始变为极目无际之汪洋大海。从中生一大鱼，不知首尾之长。大鱼见世间上无天，下无地，冷清空荡，乃以右鳍上甩为天，以左鳍下甩为地；复摆其身，从背脊中送出七对神及一对人。世间于是始有天地神人。”这种神话人为神与人都是出自同一母体是存在，两者在出身上完全一样。又或者和傣族“混散造人”的神话一样，“混散费时万年，造就三十三宝石蛋，从蛋中孵出八神,全身闪光。其后混散遣此八神下地，食地上之果，身体遂不复闪光，皮肤顔色一如我辈。后八神生育子女人类由是繁衍。”人类本身甚至是原本的“神”降格演化而来，这样一来，人类种族的性质完全不一样了，人类自身是凌驾于万物之上的存在，其余的种族理应对人类俯首称臣，听凭人类差遣，人类对其他物种的奴役甚至杀戮都是理所应当的，因为从出身上就已经决定了人类是优于其他物种的存在，是继承这个世界的正统。

（二）人权神授说

这里所说的“人权神授”是指人的整个种族群体是接受了神的使命来统治整个世界的，是神为了掌控世界专门创造的物种，强调了人类种族权力的合法性。这种理论在许多神话中有直白得不能再直白的描述，比如汉族“女娲造人”中对于人类为什么诞生就有“适女蜗至，曰：“吾当造人，以为之主。”神农伏羲皆欣然应允。女娲乃以黄泥造人。”和“汝等既名曰人，即为天地万物之主，天地间所有事物倶有汝等之份”。这种现象不仅仅是在中国的神话中，《圣经.创世纪》也有“神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”这种相当直白的描述，直接默认了人类是神意志的履行者。

二、合理化人类在物种竞争中弱势地位。

仅仅肯定了人类的出身和地位是远远不够的，毕竟人类相对于其他动物来说实在是太弱小了。试想，如果你是和自然界那些至高神明同出一源，你为什么不像那些神明一样强大？为什么会像现在这样困窘？这些问题如果难以得到很好的解答，长此以往就会动摇人类辛苦创造的神话根基，，这是无法忽略的现实问题。既然无法否定自身弱小的事实，那就只有承认了，不过承认自己的弱小也是有条件的，而这次承认自己弱小的抉择又将人类朝神座的位置推进了一大步。

第一种方法是责任转移，即人类的弱小是由于种种外部因素导致的，是神在创造人类时由于一时的疏忽导致人类力量的缺失。第二种方法就是自我升华，承认现在的力量确实很弱小，但是不能否定我以后的成就，现在的困难只不过是神给予人类的磨练，只要克服了这些困难，人类就会获得强大的力量，这也是为什么神话中神会在人类陷入绝境时出手相助的原因。

早期人类为了实现自己对力量的追求而从各个方面强化自己的竞争力，神话所反映的无非是一种精神意识方面的追求，这些神话虽然看起来有许多漏洞，但是经过时间的洗礼后变得越来越完整，越来越圆满，以至于到最后这些神话中的“神”几乎和人类的形象无二，人类也在这些神话的影响下建立起了新的精神寄托，度过了最艰难的时期，最终掌握了能够震撼整个世界的力量，实现了所有人类一直追求的目标——成为新时代的“神”。有人做过一个有趣的计算，如果把地球从出生到现在的历史划分为一年的话，人类的历史仅仅只有短短的一个半小时，但恰恰就是这一个半小时，却诞生了一个真正掌握“神”之力的种族。

参考文献

[1]<浙东神话.女娲造人>

[2]毛星主编<中国少数民族文学(下册)>

[3]谷德明编<中国少数民族神话选>

[4]<圣经.创世纪>

[5]袁珂编<中国神话大词典>