白马寺建筑初探

白马寺建筑初探

茹涛

（黑龙江大学）

摘要：寺庙文化，作为一种特殊的文化，两千多年来一直影响着中国传统文化的发展，佛教自西汉末传入中国后，经历了一个与中国传统的儒道文化，既相排斥又相兼容的过程。寺庙文化历经各个时代的不断传承，发展，演变。其魅力日益凸显，几乎囊括了各种传统文化的精华，内容更加异彩纷呈，包罗万象。

关键词：白马寺；文化交流；建筑

白马寺，刹那芳华，染指即是两千年。走进白马寺，你会洞悉人世间沧桑的岁月，随着扑面而来的古朴气息，步入香火鼎盛的寺庙圣地。在重重院落中，惊叹巧夺天工，荟萃古今建筑。在曲曲折折的回廊里，凝眸那栩栩如生，琳琅满目的壁画。在寂静肃穆时，聆听清音梵唱，感悟深邃的奥妙禅机。

白马寺·源起

白马寺位于今天洛阳市东，12公里，北依邙山，南至漯河，庄严肃穆。是中外僧侣，各界名士瞻仰旅游的圣地。关于它的来源说法不一，永平求法，是流传最广的说法之一了。很多高僧传记和其他一些佛教的史经里面，都记载过永平求法。

《魏书》卷一一四《释老志》有载：

“初孝明帝夜梦金人，项有白光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。”

佛教传入中国是在东汉的明帝时期，明帝永平三年也就是公元六零年，一个月明星稀的夜晚，夜宿南宫的东汉明帝刘庄，在睡梦中梦见了一个金人，身高一丈六尺，相貌端庄美好，头上有光环，辉耀在皇宫的庭院中，盘旋飞翔，全身光芒四射，第二天，一上朝，汉明帝就召集大臣讲了自己梦中所见，并问群臣，自己听梦所见，那人到底是什么姿态？复议回答说，臣听说西方有位神，这位神的名字叫做佛，他的形象同陛下所梦见的一样，汉明帝听后非常高兴，认为自己是与佛有缘，决定派遣使者到西方寻求佛法，经过四年的筹备，永平七年，汉明帝派遣阆中弟子，秦景等人出使西域，外求佛法。踏上了西天取经的万里征途，他们一路，跋山涉水，历尽艰险，到了大陆之国，也就是今天的阿富汗。看到佛教在西域广为流传，在此期间他们遇到了两位高僧，摄摩腾和竺法兰，随即诚邀二位高僧来汉讲经传法。终于在永平十年，求法使团，用白马驮着佛经，满载而归，这就是历史上的永平求法。

除此之外，还有口授浮屠的说法，西汉末年根据鱼豢的《魏略》记载，当时有一个大月氏国的使者，叫依存。他口授浮屠经，后来很多史书引用了这个故事。

白马寺·祖庭

山门，唐代的白马寺规模异常宏大，山门几乎直抵洛河北岸。寺庙的宏伟，有跑马观山门之说，意思是说，如果到了晚上，僧人必须骑马去，才能及时关闭山门。

钟鼓楼。分别位于山门内，南北中轴线东侧和西侧。钟鼓楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，恢复了历史悠久的洛阳八大景之一"马寺钟声"。

歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。其上半部分为悬山顶或硬山顶的样式，而下半部分则为庑殿顶的样式。

天王殿为单檐歇山式，内供明代夹纻弥勒佛像、泥塑四大天王像、韦驮天将像等。

大佛殿为单檐歇山式，内供一佛，文殊、普贤二菩萨，迦叶、阿难二弟子。

大雄殿为悬山式，内供释迦、阿弥陀、药师"三世佛"，韦驮、韦力二天将，十八罗汉等23尊元代夹纻造像，韦力天将泥塑像等。

接引殿，硬山式，面阔3间，进深2间，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像

毗卢阁为重檐歇山式，位于清凉台之上，内供毗卢佛及文殊、普贤二菩萨。进入清凉台毗卢阁内，有一口千年历史的许愿古井。相传这口千年许愿古井能为人们带来吉祥如意和健康平安，于是前来旅游赏景的不少游客争相向许愿古井丢钱币，以图"吉利"。向许愿古井丢钱币以图"吉利"做法由来以久，特别是重大节假日，慕名前来寺庙旅游和烧香拜佛的中外游客，更是特意赶到许愿古井丢钱币，以图"吉利平和"。

法宝阁与藏经阁。分别位于清凉台的东、西两侧，二阁形制相同，重檐歇山式，坐北朝南，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。其中，藏经阁内供奉着泰国佛教界赠送给白马寺的中华古佛，收藏有龙藏经、中华大藏经、日本大藏经、西藏大藏经、敦煌大藏经等10余种藏经；法宝阁内供奉着1993年印度总理拉奥访华时赠送的一尊铜佛像，并收藏有数十种"法宝"。

弹指一挥间近两千年过去了，然而白马寺依旧巍峨。今天的白马寺，虽然饱经沧桑荣辱，但无论是其建筑布局，还是佛是活动，都给世人一个明白无误的提示。在中国发展的历程，其实就是佛教本土化，中国化的历程，它已成为中国博大精深文化的一个组成部分，白马寺自建寺以来，在近两千年的历史长河中，饱经风雨沧桑，而现在面貌又焕然一新。白马寺的寺院建筑是属于明朝的古建和现在各种树木交融在一起，鸟语花香。重现了中国第一古刹的气象。白马寺僧人千百年来，每天的晨钟暮鼓，他们为什么这样，为什么他们甘心这样？作为个体的人，他们是谁？从何而来，又将到哪里去？相信每个人的心中都有自己的答案。

参考文献

[1]《洛阳伽蓝记校笺》杨勇中华书局2006年二月第一版

[2]《建筑沧桑，现存古建筑风采》于海广齐鲁书社2003年八月第一版

[3]《寺庙文化》释源内蒙古人民出版社2006年3月第一版

[4]《文化河南•名寺名观》卷一河南文艺出版社2006年九月第一版

[5]《洛阳伽蓝记译注》周振甫江苏教育出版社2006年一月第一版

作者简介：茹涛（2000.03-），男，河南三门峡人，本科学历，黑龙江大学学生，攻读方向：汉语国际教育。