论热贡唐卡的世俗化倾向

论热贡唐卡的世俗化倾向

万玛措

万玛措（西南民族大学10级宗教学，四川成都610041）

中图分类号：J219文献标识码：A文章编号：1003-2738（2012）05-0341-01

摘要：唐卡历史悠久，技艺精湛，是藏传佛教特有的一种宗教艺术。热贡唐卡是雪域高原文明中璀璨夺目的瑰宝。它的种类、造像、线条、题材、制作工艺都具有显著特征。在全球化语境中，藏族社会的传统价值观和生活方式发生了改变，唐卡的性质也随其改变。本文从现代化发展与宗教世俗化的关系，分析和探讨了热贡地区现阶段出现的宗教艺术世俗化现象。

关键词：热贡；唐卡；世俗化

“唐卡”在《藏汉大辞典》中释为“卷轴画”，一般指画在布面上的图画，是西藏地区拥有悠久历史，形式相当独特，并得到充分发展的绘画形式，愈到近代，唐卡绘画的发展愈呈现出繁荣的景象。

“热贡”是一个地域概念，指青海省黄南藏族自治州州府同仁县，其藏语称“热贡”，意为梦想成真的金色谷地。是以藏族为主体，汉、土、蒙等多民族聚居的地方。热贡艺术发源于雪域文化的中心西藏地区，但在历史的长河中它不断与安多藏区相接触，相融合，最终形成了自己的风格。热贡唐卡是热贡艺术中最耀眼的一颗明珠，并随着隆务寺的兴盛而发展。

一、现代化过程中热贡唐卡的世俗化表现

唐卡基本上是一种宗教艺术，它的发展与藏传佛教息息相关。唐卡的题材大部分都是以藏传佛教为主要表现对象，具有浓厚的宗教色彩，是我国宗教文化的精品。

热贡唐卡的核心是宗教文化，热贡唐卡也是随着宗教的发展而发展起来的。“宗教是以某种特殊的象征系统的形式来发挥其社会功能的。他包含着一整套信仰体系和实践活动，通过设定一系列特殊的观念以说明世界的一般性质和秩序，并将其感性化、形象化为一套特殊的行为体系，从而在人世间建立起一种普遍、有力和持久的情感和动机”。热贡唐卡在发挥宗教功能时，一方面强调佛教的神秘性与神圣性，另一方面又承担了将藏传佛教义理感性化、形象化的职责，它作为宗教精神的某种化身，在某种条件下必然会强化民众与宗教的亲密感。因此，在千百年的演变中，它依然能够融入民间，在民间得到继承与发展。

传统的热贡唐卡主要在藏传佛教寺院内部创作、传承，并为藏传佛教服务。自1958年宗教改革以后，随着大量佛教徒的还俗，热贡艺术开始流向民间，并在民间传播。热贡艺术的主要创作群体分布在黄南州同仁县的年都乎村、五屯村、郭玛日村等村落，又自成体系。其中年都乎村以绘画和堆绣为主，兼事雕塑、唐卡和壁画创作；五屯村以绘画为主，兼事雕塑；尕沙日和郭玛日村以唐卡和壁画创作为主。绘制唐卡是一种宗教皈依和崇拜行为，目的是为了供奉和膜拜，行善积德，功德圆满，因此，是一件非常严肃，神圣，庄严的事，不是艺术家表现自我的想象力，创造力和对艺术创新的追求，故而必须遵守固定的程式，不能随心所欲。按传统的生产方式，绘制唐卡前都要念经，祈祷，也必须按佛经规定的尺寸绘制，绘制完毕后还要举行开光仪式。可现在完全不同了。热贡唐卡在蓬勃发展的同时，整体艺术水平呈现明显下降趋势，质量参差不齐。从表面上看，绘制唐卡的人比以前多了很多，但绘制前即没有念经祈祷仪式，绘制时也不严格遵循佛经规定尺寸，绘制完后也没有开光等宗教仪式。唐卡的绘画内容也正在逐渐脱离宗教色彩，在经济诱惑面前逐渐丧失了对文化资源的加强保护与合理开发，使得唐卡绘画面临着商品化、粗制滥造化的局面，导致绝活失传、精品匮乏、艺人队伍断层。虽然事态尚未发展到不可挽回的程度，但是还能承传几分古风的人已经是凤毛麟角。然而，唐卡艺术的生存状态也会随着他们的精神信仰、价值观念、社会习俗、生产生活的改变而渐渐失去其原有的意义和形式。

在旅游业飞速发展的今天，唐卡产业迅速崛起，唐卡已不再是一种单一的藏传佛教供奉品，而是一种世界范围内的收藏品。而在热贡地区，唐卡亦成为当地人的重要经济来源。为了满足多层次、多角度的收藏者的需求，热贡艺人们开始在唐卡的题材上谋求发展，他们将藏族民间故事的主要人物纳入热贡艺术画廊，让热贡唐卡更贴近百姓生活，强化与民众的亲密感。让深奥的佛教义理成为民众生活中最朴实的一部分。于此同时，又将民间故事、民间装饰物、汉传佛教人物肖像，甚至汉文化中的松、鹤等作为一幅唐卡的主要内容，以达到全民收藏、雅俗共赏的目的。唐卡，这种原本仅在藏传佛教寺院和信众家中悬挂的宗教卷轴画，如今也逐渐成为艺术收藏的新宠和馈赠亲友的礼品。这也是宗教适应社会经济、政治和文化发展的必然趋势，是适应现代工业社会潮流的一种变革。

二、分析热贡唐卡世俗化产生的原因

1.社会经济的变化。近代以前,藏族社会是一个封闭的社会,其主要经济形态是自给自足的自然经济,生活节奏缓慢,生产技术落后,宗教信仰成为人们唯一的精神追求。但进入近现代以后,随着社会经济的发展，商品经济观念、市场观念、藏人的利益观念、生活观念、人文主义思潮的涌入,使藏传佛教世俗化的进程日益加快。

2.宗教文化受客观环境的影响。在现代化的风潮中，新的文化主体逐渐影响到藏区现代社会的主流文化，从而间接地影响到藏区主体文化的价值观和世界观。传统藏族宗教文化与现代世俗文明间形成了一种相互交融的现象。从而信徒对藏传佛教的认知程度越来越淡化，而这种程度跟客观环境有着密切的关系，它影响到信徒的思想观念和价值趋向。

3.宗教信物与市场融为一体。如今，藏传佛教的唐卡和壁画等宗教艺术文化，越来越受到艺术界的关注和外来游客的喜爱。因此，唐卡、壁画等宗教信物已成为游客的必买礼品，现代化市场的这种需求也正是使唐卡世俗化的主要原因。

三、热贡唐卡的弘扬与发展

当今社会，现代化进程不断加快，为当代文化的发展创造了条件，也使传统文化的生存和发展出现了困境。对传统文化的保护和发展，已经成为在经济全球化过程中维护世界多样性以及人类社会可持续发展的重要性。在现代化进程中保护本土文化，倡导文化多样性，增强对本民族文化的认同感、归属感，促进文化资源和文化生态环境保护的良性互动，防止盲目的﹑急功近利的﹑破坏性的开发。笔者认为可以采取以下的措施来保护和发展热贡艺术。

1.热贡唐卡产业一定要处理好生产与消费﹑创新与传统的关系。可以建立专门的博物馆﹑艺术馆，等来保护传统技艺的同时，通过不断地创新使热贡唐卡的发展满足市场的需求。

2.要保护传统生产方式，唐卡绘制时严格遵循佛经规定的尺寸﹑工艺环节﹑制作程序等，原料和绘制工艺不能偷工减料，更不能把唐卡视为纯粹的商品。

3.建立唐卡职业学校，设置专业的教学方法和教学内容，既遵循美术专业和艺术设计，又要突出民间艺术的特点，强调传统审美观和技艺的继承。

4.政府或有关部门鉴定质量和技能，规定热贡唐卡制作的原材料﹑画布处理﹑绘制工艺技法﹑唐卡的分类﹑内在的质量﹑外观质量等。

总之，向唐卡这样已经走上市场化道路的非物质文化遗产，在不失掉其本质的前提下，可以鼓励唐卡走向市场，这样不仅给唐卡的传承人带来一定的经济收益，同时也会有更多的普通民众去感知它、接受它。但也要警惕因过度的市场化而对唐卡造成破坏。通过编制科学的规划，保护其最本质的东西，引导其健康发展。

参考文献：

[1]<热贡艺术>马成俊著浙江人民出版社,2005.

[2]<藏族独特的艺术>尕藏才旦编著甘肃民族出版社,2001.

[3]<黄南藏族自治州概况>《黄南藏族自治州概况》编写组,《黄南藏族自治州概况》修订本编写组修订版民族出版社,2009.

[4]<藏传佛教研究>许德存著宗教文化出版社,2008.

作者简介：

万玛措，女，藏族，青海省黄南州同仁县人士，西南民族大学民研院2010级宗教学专业研究生.