朱艳彤(天津体育学院天津301617)
中图分类号:G661.8文献标识码:A文章编号:ISSN1005-4197(2019)05-0192-01
生活舞蹈是人们我自己的生活需要而进行的舞蹈活动。生活舞蹈与人们各种生活有着直接紧密联系,功利目的性比较明确,人人都可以参加的具有广泛群众性的舞蹈活动。包括:习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈。艺术舞蹈则是为了表演给观众欣赏的舞蹈。由专业和业余舞蹈家通过对社会生活的观察、体验、分析、集中、概括和想象,进行艺术创造,从而产生出主题思想鲜明、情感丰富、形式完整,具有典型的艺术形象,由少数人在舞台或广场表演给广大群众观赏的舞蹈作品。
1生活舞蹈
生活舞蹈与人们各种生活有着直接紧密联系,功利目的性比较明确,人人都可以参加的具有广泛群众性的舞蹈活动。包括:习俗舞蹈、宗教舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。
案例分析:彝族火把节(theFirebrandFestivaloftheYiethnicgroup)是彝族地区的传统节日,流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族隆重、盛大、富有浓郁民族特征的节日,节期三天。人们利用集会欢聚之机,进行社交或情人相会,并在节日开展商贸活动。
火把节传说:彝族的火把节来源于一个有关英雄战胜魔王(或天神)的传说,这位英雄与魔王双脚摔跤、角力,还教人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫,保护了拍村寨和庄稼。为纪念这一事件,每年火把节,就要象征性地复演传说中的故事,渐渐成为节日活动的主要内容。
火把节期间举行的祭祀、文艺体育、社会交往、产品交流四大类活动是彝族文化体系严整、完备的集中体现。彝族火把节历史悠久,群众基础广泛,覆盖面广,影响深远。火把节充分体现了彝族敬火崇火的民族性格,保留着彝族起源发展的古老信息,具有重要的历史和科学价值;火把节是彝族传统文化中最具有标志性的象征符号之一,也是彝族传统音乐、舞蹈、诗歌、饮食、服饰、农耕、天文、崇尚等文化要素的载体;火把节对强化彝族的民族自我认同意识、促进社会和谐具有重要意义;同时,火把节作为彝族人民与各民族交流往来以及促进民族团结都有现实作用。
2艺术舞蹈
根据各个不同的艺术特点,大致可分为三类。
第一类,根据舞蹈的不同风格特点来区分,有:古典舞蹈、民间舞蹈、现代舞蹈和新创作舞蹈。
第二类,根据舞蹈表现形式的特点来区分,有:独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。
第三类,根据反映社会现实生活的方法和塑舞蹈形象的特点来划分,可分为抒情性舞蹈、叙事性舞蹈和戏剧性舞蹈三类
案例分析:舞蹈《士兵兄弟》表现两位兄弟同在战火纷飞的战场中英勇奋战、共同灭敌、兄弟情深等舞蹈情景。舞蹈中最大亮点在于打破了以往程式化军旅舞蹈的编创手法,大胆地运用道具将两位演员锁定在固定空间中进行表演,结合人物塑造、动作、舞美、音乐等方面的编创手法,呈现出不同于一般军旅舞蹈所带来的视觉冲击感,使该舞蹈成为一部军旅舞蹈中的典范作品,具有里程碑与划时代的意义,为今后的军旅舞蹈的创作起到典范与借鉴性的影响。
3生活舞蹈与艺术舞蹈的区别:
3.1生活舞蹈与人们各种生活有着直接紧密联系,功利目的性比较明确,人人都可以参加的具有广泛群众性的舞蹈活动。包括:习俗舞蹈、宗教舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。
艺术舞蹈是由专业和业余舞蹈家通过对社会生活的观察、体验、分析、集中、概括和想象,进行艺术创造,从而产生出主题思想鲜明、情感丰富、形式完整,
3.2生活舞蹈具有随意性,艺术舞蹈具有精心艺术加工性。
3.3表现手段上看,生活舞蹈以人体的躯干和四肢作工具,通过头、眼、手、腕、臂、肩、身、胯、膝、足等部位的协调活动,构成具有节奏感的舞蹈动作、姿态和造型,直接表达人的内心活动,反映社会生活。而表演性的艺术舞蹈则以舞蹈动作、舞蹈动作组合、造型、手势、表情、构图、哑剧等表现手段,塑造典型化的舞蹈形象,表达人物的思想感情,体现完整的内容美和形式美。
3.4演出场合来看,生活舞蹈大多与具体生活事件结合,而艺术舞蹈一般是专门表演场地,有专门的、多种的辅助手段。如舞台、灯光,声响、烟火等。
舞蹈是一种社会生活中的审美活动;舞蹈是一种社会文化;舞蹈是人的生命活力的跃动、精神世界的表露。
4结论
对于生活舞蹈和艺术舞蹈而言,二者在本质上并没有太大区别,都是以抒发人的情感为目的的一种人类肢体活动,但艺术舞蹈作为一门艺术,有着更明确的功利性、更高超的技艺性,而生活舞蹈作为一种自娱自乐的活动,则在广泛的参与性(即群众性)和高度的娱乐性上做足了功夫。二者作为中华民族优秀传统文化的一部分,在广袤的华夏大地上舞出了一首首令人敬佩的“生命的赞歌”。
参考文献
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