以建立“地方依恋”恢复乡村文化活力的策略研究

以建立“地方依恋”恢复乡村文化活力的策略研究

王泽烨栗功

燕山大学艺术与设计学院066000

本文为河北省文化艺术科学规划项目（HB16-QN010）课题研究成果

本文以环境心理学中“地方依恋”为切入点，研究乡村景观的建设应如何使村民体会到地方认同感，通过地方依恋+景观设计+互联网，三者合一的措施，营造属于当地的乡村景观，从而恢复乡村文化活力，并推动乡村文化与经济的持续发展。

关键词：地方依恋乡土文化经济运转互联网+

1.地方依恋与乡村文化等相关概念

1.1概念

每个人的记忆里都有一些特殊的地方，个体对这些环境里融入了个人经历、自我认同，并且建立了深厚的情感，留恋并依赖该环境。因此人与地方的关系在环境心理学诞生开始，就是地理学、社会学和心理学等多个学科长期关心的话题，并被很多学者以各种方法进行实验、研究。

1977年，地方依恋的定义正式提出，随后的一段时期，环境心理学家纷纷从不同领域进行研究，并延伸出“地方认同感”、“地方感”、“地方依赖”、“社区感”等，本文中所涉及的这些概念都与“地方依恋”概念相关。

1.2乡村建立“地方依恋”的必要性

1.2.1乡村文化

费孝通在《乡土中国》中讲，中国社会的基层是乡土性的。中国的农村邻里关系、家族关系都具有独特的乡土性和民俗性，所有的语言、动作、风俗都是乡村文化的展现。

文化是什么？文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。

具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范，律法，制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等[1]。

乡村文化除了这些非物质的文化体现之外，乡村的房屋（建筑），环境（景观），以及乡村的土、砖、石头（材质和肌理）都是乡村文化的物质体现。

只有物质文化与非物质文化相得益彰，乡村文化才能像如鱼得水般具有持续。

1.2.2乡村景观

如果说乡村建筑是村民生活起居的内空间，那么乡村景观即是乡村居民的外空间。这两种空间都是村民们日常生活的空间，每一处细节都无不体现农村的文明。因此，乡村景观营造的任务就是为抛开华丽的外表，回归设计的最初本质，切实的为村民打造宜居的农村生活环境。

2.地方依恋与乡村文化的结合策略

地方依恋是描述人地关系的描述，其中地方、人以及人地依恋过程是地方依恋的核心要素[2]。地方依恋理论把人对某个地方的人的依恋称为社会维度依恋，把对某个建筑物或者自然元素等物理载体称为物理维度依恋，并且强调社会维度依恋强于物理维度依恋。比如建筑、庄稼、粮仓作为一种物理环境特征，只是作为地球上的物质而存在，只有它们象征了当地的农耕文化和生活民俗，体现出了地域价值，它们才是有意义的。

所以地方依恋与乡村文化结合，要以具有地域象征意义的物质载体做依托，才能使乡村文化真正的恢复活力并继续传承下去。

2.1农村大地景观的建立

大地艺术本是艺术家的行为艺术，后拓展进景观艺术当中，旨在就地取材，利用石头、泥土等天然的材质创造出具有形式感的视觉之美。恰恰是大地艺术的特性，使大地艺术成为能和谐融入农村，并使农村的乡土气息散发独特光芒的设计手段。

现在的农村有很多种现状，我们从农村的文化和经济特征上，暂且把农村分为两类：

（1）具有独特的民俗文化和土特产，经济较发达，因此常驻人口多，农村具有活力；

（2）没有明显的民俗文化和可支撑的农产品经济，且经济落后，导致人口外流，逐渐成为空心村；

那么，无论是那种情况的农村，大地艺术都能够为当地的乡村营造出宜居的景观设计，即大地农艺景观。

2.2大地农艺实现方式的先行方法

在“一带一路”和“工匠精神”等国家政策的引导下，中国社会开始重视地域价值，试图为农村发展的可持续经营提出方案。也就是说，中国社会开始考虑乡村在千篇一律的“梳洗打扮”之后，并没有得到真正的振兴和可持续发展，表面功夫得到质疑。

“重视地域价值”，正如《建筑十书》里维特鲁威对建筑设计的讲述，抛开华丽的外表，回归建筑设计的本真。我们把景观设计赋予建筑学的定义，恢复其本真，重视地域本身的价值，以地域价值对抗全球化与强势的西方价值能量。

那么在农村，除了“穿衣戴帽”“梳洗打扮”之外，如何重新激活大地的价值？除了以粮食养育和农耕文明，大地能否与独特的精神价值存在呢？

是否可以形成“大地乡村景观设计”+“互联网＋”=“新大地农艺”的农村景观模式，即建立起具有地方依恋的乡土景观，同时保证了乡村文化和乡村经济的良性运转，也许它是一场新的有参考价值的尝试。

3.地方依恋建设中“大地农艺”的科技植入

当今的社会，互联网发展迅速，很多的行业产业都与互联网进行了结合，同时使多样化的文化和产品得到了很好的传播和推广，但是我们探究的不仅仅是乡村文化如何与互联网结合。

我们探究的是：第一，如何建立具有地方依恋的乡村景观；第二，如何使乡村文化通过乡村景观得以生存并能够持久生存；第三，如何推动和发扬乡村文化，并带动当地的一部分经济运转。

我们的工具是：第一，挖掘地域价值；第二，通过乡村景观作为地域价值的物质体现；第三，通过“互联网+”技术使地域价值得到推广，从而夯实其乡村文化。笔者经过调查和研究，提出了以下可实施性方案：

（1）从环境心理学“地方依恋”建立的角度出发进行大量的调研工作，工作包括走访、主观性参与评价、问卷调查，这些工作是必需的，是挖掘地域价值的敲门砖，“大地农艺”只有契合当地农村的行为、生活习惯、心理认同，新乡村景观才具有“地域价值”的意义；

（2）经过初步阶段的调研工作，确定肌理、材料、空间形式等设计元素，进行大地景观的创造。“大地景观”进行“互联网+”的宣传，邀请有效辐射范围内的喜爱农村生活、期望体验农村特色的人，共同参与到大地景观的建造中，在体验建造的快乐的同时，体验“聚集居住，夏耕冬读”的传统农耕文化和农村生活；此活动，可以唤醒大家对“人类属于自然”的认知，让人们领悟保护当地资源、地域特征的珍贵性和美好；

（3）植入MR（VR+AR）技术，乡村文化爱好者们，以“互联网”为媒介，通过VR（虚拟现实技术）交互系统参与大地景观创造，给人创造身临其境的感觉，VR技术带给景观一种新的展现形式，给景观的使用者和参与者以全新的体验。

VR：虚拟现实（Virtualreality）-虚拟世界（在虚拟世界中构建理想的大地艺术景观）；

AR：增强现实（AugmentedReality）-真实世界（通过电脑技术，将虚拟的大地艺术景观用到真实世界，真实的环境和虚拟的物体实时地叠加到了同一个画面或空间）；

MR：混合现实（Mixreality）合并现实和虚拟世界而产生的新的可视化环境。将当地的真实环境与虚拟的大地景观相叠加在同一个画面中去，使这个空间更加真实的存在。消费者可夸时间距离和空间距离体验大地景观的创造；

总体来说：先进技术的植入，对于乡村景观的建立起到了很好的培育和推广作用：

a.消费者可以远程真切的体验农耕文化，通过“视觉感知”感受当地的地域特征；

b.VR技术的植入，有利于乡村文化的传播，有利于艺术设计的传播，从而促进乡村面貌的良性改建，从而使乡亲们的归属感和地域认同更强；

c.VR技术的植入，使民宿的改造和体验更加直观；

d.促进除村旅和农村副产品之外的经济来源，使大地农艺能够运转起来；

e.建自己的官方网站（微博，微信公众号，电子贸易）在交易平台，消费者可通过MR（VR+AR）技术了解当地真实状况（包括土地分布，人口疏密，交通出行，天气概况，场地现状，大地景观建造状况和情景，乡土食品状况等），为实现“说走就走的旅行”消费者提供全方位服务。

农村问题一直是国家密切的关注的重大问题，也是很多学者关注的问题。我们读《乡土中国》就深刻的知道农村乡土文化的珍贵，农村的乡土如果“西洋化”，“时髦化”，那将是很痛苦和挣扎的事情，我们学习国外的美丽农村，学习国外的美丽小镇，不是照搬招做，不是“照葫芦画瓢”；我们学习先进农村的建设经验，我们提倡“美丽乡村”，并非建立多个一模一样的农村，而是学习方法，学习方法的精髓。

农村愈加非农村，村民们无处安放的生活，如何解决？那么，建立农村的“地方依恋”就是很好的解决这一问题的途径之一。建立“地方依恋”的乡村景观的目的是使乡村的生活和文化重新具有活力，所以笔者把“大地艺术”与“互联网”进行了结合，为了就是杜绝“大地景观”变成美丽的皮囊而内在仍旧落魄的状况，使当地农村的土地发挥其最大的价值，经济运转起来，才能让乡村文化得到更广泛途径的传播，更具有活力。

真正的“地方依恋”，不仅是徒有表面的美丽，而是宜居，富足，村民们自在美好的生活，不为了生活在外奔波，不为了发展而丢弃自我。繁荣的、独特的农村生活本身就是农村文化的保护伞和培育器，同时也是乡村文化最好的展示舞台。

参考文献

1.苏彦捷.环境心理学[M].高等教育出版社.2016

2.费孝通.乡土中国[M].人民出版社

3.毛白滔.中国传统建筑文化意象.[J].北京林业大学学报：社会科学版，2011

4.贝尔.环境心理学[M].朱建军，吴建平，译.中国人民大学出版社，2009