浅论《西游记》幽默性中的影射

浅论《西游记》幽默性中的影射

黄体辉

黄体辉

（河南艺术职业学院河南郑州450000）

中图分类号：I06文献标识码：A文章编号：41-1413（2011）11-0000-01

摘要：我国四大名著之一的《西游记》是有很多人研究的。他们偏重研究作品的主题意蕴、主导思想以及心态意识、《西游记》创作心理动因探源和诙谐性。研究作品内在幽默性中的影射却不多，也不够通透，所以，我在这里着重论述这方面的问题。

关键词：西游记幽默性性格矛盾影射

《西游记》的幽默性众人皆知。读作品不仅微笑盈脸，而且深感笑中有酸涩之感。幽默是能让人笑的，那是低层面的。作者把影射糅合在幽默中，共存共容就是高境界。作者的神笔调动鬼神，让人乐在其中，并能学习生活中隐藏的生存哲理，实在高。作品起点高，审美价值自然大。作品的幽默是贯穿全篇的，影射也是一样，具体表现如下。

1.幽默感无处不在

能让人发笑的有很多种，比如：笑话，滑稽的举止，夸张的表达方式，诙谐的语言。最让人舒服的却是幽默，它绵长，让人回味良久。作者是如何创造幽默的，我来分析一下。

祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚又理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”

孙猴子告诉祖师他不懂市语，老头还是说什么‘窑头土坯’‘水中捞月’，酸腐的够可以的。在这种特定的情景下，师祖的书生气流露的越充分。笑声中，人们也就更能明确地理会了作者在字里行间所隐寓的意图呀。在现实生活中就是这样，有身份的人物，败在小人物手里的数不胜数。小人物做事都是放的开的。作家真是什么都看的通透。

２．故意扩大人物的性格矛盾

第五十六回《神狂诛草寇道昧放心猿》

念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府何州何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹，为香烛，无光彩，有心勤；取顽石，作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。八戒笑道：“师父推了干净。他打时却也没有我们两个。”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”

唐僧知道取经路上艰难重重，随时都有可能遇到不幸，所以抱着庄严的心情去上路的．现在却是一个俗陋的，怕麻烦找上自己的人．身份的庄严和言语的俗陋，地位的高贵和举止的可笑，这是一种矛盾．作者利用这种矛盾，就是幽默性借以滋生的温床。唐僧这个在社会生活接近白痴的家伙，不知道好赖话，还真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”刻画的让人叫绝。

第二十九回《脱难江流来国土承恩八戒转山林》

国王问：“猪长老、沙长老，是那一位善于降妖？”那呆子不知好歹，答道：“老猪会降。”国王道：“怎么家降？”八戒道：“我乃是天篷元帅；只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。从东土来此，第一会降妖的是我。”国王道：“既是天将临凡，必然善能变化。”八戒道：“不敢，不敢，也将就晓得几个变化儿。”国王道：“你试变一个我看看。”八戒道：“请出题目，照依样子好变。”国王道：“变一个大的罢。”

八戒是整部作品中最像人的角色。凡是人有的毛病，他都有。最喜欢的就是吹牛扯皮，鼓捣着师傅念孙猴子的紧箍咒。所以说吴承恩在语言的运用上，真是出神入化，让人拍案叫绝。对角色的把握，尽善尽美啊。

３.匪夷所思的夸张手法

第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎》

三藏闻言，大惊失色道：“徒弟啊!似此怎了？”八戒扭腰撒胯的哼道：“爷爷啊!要生孩子，我们却是男身!那里开得产门?如何脱得出来？”行者笑道：“古人云：‘瓜熟自落。’若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。”八戒见说，战兢兢，忍不得疼痛道：“罢了，罢了!死了，死了！”沙僧笑道：“二哥，莫扭，莫扭!只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”沙僧又笑道：“二哥，既知摧阵疼，不要扭动，只恐挤破浆泡耳。”

有等奇事乎？男人会怀孕！当然不会有。因为没有所以希奇，可笑。男人自己在家生孩子玩，得等到克隆人技术成功以后了。作者运用极度夸张手法，而能显的恰如其分地突出某些人物的性格缺陷，借以酝酿成浓厚的幽默性．夸张手法的运用，起到的效果是非常明显的。没有这些夸张手法的运用，人们会失去很多的乐趣，作品的审美价值就会大减。成功运用夸张手法，能收到奇效。作家的造诣高呀。

４.《西游记》的游戏笔墨

作者成功地运用的别具一格的独创性艺术手法的具体表现，就是他的游戏笔墨．它给作家提供了摆脱世俗的拘谨和因循的束缚的机会，可以并要求天马行空般飞驰自己的想象．用在猪八戒身上的游戏笔墨最多，因为他天真浑直的憨里憨气，呆头呆脑．一副希奇古怪的丑像和他的善良心地之间，有着极其巨大的不和谐性，有利于用游戏笔墨．西游记里面的人物，除了孙悟空，就属猪八戒描写的经典．《西游记》中各种不同人物有不同色彩的幽默性，一点也不过．

５.处处影射社会

这是整部《西游记》的主调，也是大明王朝的现实。

孙猴子是个孤儿，学的通天本领，想通过个人奋斗，获得别人的认可，结果被判五百年的监牢。猪八戒可是天棚元帅，仙班重臣。他错在那里？错就错在不该有七情六欲。仙界只许玉皇大帝有七情六欲的，其他人就清心寡性吧.猪八戒所以人不是人，仙不是仙，那就是妖。

第四十四回里其中三位道士，可不是什么好东西。这是作者有意为之的。在明朝，崇尚道教，原因就是皇帝想长生不老。当然，自古皇帝都想长生，却没有一个朝代能跟明朝相比而已。在明朝，吃仙丹死了好几个皇帝，都没有让继任者放弃这个疯狂的想法。所以，道教中人，在朝里地位高绝。致使朝廷荒淫无道，不理朝政。使一个王朝逐渐走向衰落。

第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德丞道：“此国原是比丘国，近有民谣，改作小子城。三年前，有一老人，打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁。其女形容娇俊，貌若观音。进贡与当今陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体羸，饮食少进，命在须臾。太医院检尽良方，不能疗治。

王朝在荒淫之中，就是颓败的加速器。其中的老者，就是当朝权臣魏的化身。他知道皇帝需要什么，他就想法设法替皇帝完成。不管老百姓的死活。只要能要让皇帝高兴，他能让很多人在瞬间消失掉。因为他们根本没有人性。

作者所写的事情，大多都是真实的。就算不是真实，也是有可能发生的。这就是作者的伟大之处。一个写著者，能做到如此高的境界，真是太伟大了。综观《西游记》，好玩的人，好玩的事，好玩的故事，经典的影射，都离不开语言。喜欢西游记，更喜欢的晶莹通透的语言，幽默的语言。所以说，作者在语言的运用上，是后来写作者的典范。想写出好的文章来，不妨多看看《西游记》。不仅在国内研究《西游记》众多，国外研究《西游记》也非常多的。《西游记》被翻译成多国语言，影响深远。