三议民族舞

三议民族舞

杨志成

在民族舞的教学中，必须站在美学的高度上，强化民族舞的美学特征，从而使教学效果达到理想程度，真正具有美学品格。

那么，这些美学特征主要有哪些呢?本文就此略抒浅见，以作引玉之砖。

一、抒情性

舞蹈作为表情艺术之一，抒情性是其主要的美学特征，民族舞同样如此。《毛诗序》把舞蹈作为人类表达思想感情的最高手段与最后手段：“情动于中而形于言，言之不是故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”(转引自《中国美学史资料选编》上册，第130页，中华书局1980年版），古人的“歌以叙志，舞以宣情”(转自《艺术特征论》第312页，文化艺术出版社1984年版），也把舞蹈的抒情性特征说得十分明确。

舞蹈中的“情绪舞”的抒情性特征自不待言，就是“情节舞”，抒情性特征也十分鲜明，所谓“情节情节，情感之结”。民族舞中的情绪舞与情节舞，同样都具有抒情性特征。例如民族舞《小溪·江河·大海》，是女子抒情群舞，由24位身着轻纱白裙的少女，在黑色幕布的衬托下，在薄雾飘渺的氛围中，款款而来，飘飘而去，以民族戏曲舞蹈的“圆场”、“碎步”等舞蹈语汇，随着队形的折、转、弯、回，营造出一种蜿蜒逶迤的水流意境，以滴滴水珠聚成小溪为起舞，继之以潺潺小溪汇成涓涓江河为发展，最终以涓涓江河汇入滔滔大海为归宿，可谓情景交融，意蕴深刻。又如民族舞《金山战鼓》，是情节舞，全舞集中笔墨，表现梁红玉带领一双儿女，登上战船，击鼓抗金兵的战斗豪情。当梁红玉不幸中箭时，她又以爱国主义激情，强忍巨痛，毅然令儿子拔出敌箭，再次擂鼓助战，鼓舞着浴血奋战的义军去夺取胜利。该舞以戏曲舞蹈的身韵、姿态、技巧为依托，从表现人物激昂慷慨的战斗豪情出发，糅进了翻、滚、跳、转等高难技巧，尤其是“擂鼓”的舞段与梁红玉母子三人围鼓击打及在鼓上的各种舞姿技巧，都大大超过了戏曲舞蹈的幅度、力度和难度，运用战斗性很强的舞蹈语言，着重刻画出人物的情态、动态、心态。掀起了巨大的情感波澜，使观众为之动容。

二、形象性

同任何艺术形式一样，形象性也是舞蹈艺术的重要美学特征，民族舞亦然。

在注重描写人物的舞蹈形象时，主要是以舞蹈演员的舞蹈动作、姿态、表情、造型所塑造出来的人物形象来实现的。例如大型民族舞剧《红楼梦》，舞蹈艺术家陈爱莲塑造出林黛玉这个艺术形象，她运用了古典舞蹈中特有的造型美和内在的韵律感。并吸收了戏曲舞蹈中的“圆场”、“水袖”、“碎步”、指法、身段等舞蹈语汇，充分地表现出林黛玉多愁善感的性格和痛苦悲愤的心态。又如民族舞剧《玉卿嫂》，成功地塑造出中国寡妇的艺术形象，她洁白如玉又爱如烈火。她爱上一个身体病弱但胸有朝阳的青年——庆生。但由于年龄和情感的差异，终于酿成悲剧。主人公玉卿嫂的特有经历与心路历程，完全通过主人公的舞蹈动作表现出来，并用内心直观的方法，把看不见的复杂的内心世界，变为看得见的动态形象。

由此可见，形象性起到了至关重要的作用。

三、表演性

舞蹈是表演艺术，所以也是创造艺术。德国著名现代舞蹈家玛丽·魏格曼女士说：“舞蹈属于表演艺术。舞蹈的舞台现实，有赖于合格的解释者，即舞蹈表演家。”(转引自《艺术特征论》第349页，文化艺术出版社1984年版）的确，不同的舞蹈艺术家，通过各自的表演，进行不同的艺术创造，呈现出不同的艺术风格与艺术旨趣。例如同样是演出吉祥的孔雀为题材的女子民族独舞，傣族舞蹈家刀美兰表演的《金色的孔雀》与白族舞蹈家杨丽萍表演的《雀之灵》，就风格迥异。又如大型民族舞剧《丝路花雨》，也是通过演员的精彩表演，以举世闻名的敦煌壁画与古丝绸之路为背景，成功地塑造出唐代画工神笔张和其女儿英娘的艺术形象，讴歌了中外人民源远流长的传统友谊，成为经典之作。