对共产主义的几点认识

对共产主义的几点认识

赵冲

新疆阿勒泰地区人民医院   836599

首先要声明的是，我不是一个“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书” 的十足“好”学生。关于这一点，五四运动的青年树立了很好的榜样；由是，学生时代我的德、智、体成绩在同年级的学生中并不总是最好的，即便如此，我想我一定仍是最好学的学生！“六·四”天安门事件【我仅参加了一次六月三日前好像还是由老师组织的反“官倒”游行——这至少直接促成了随后的“邓小平同志当面对我们讲，在抓改革开放的同时，要首先抓反腐败的问题”（参邓《第三代领导集体的当务之急》，见《江泽民文选》2000年底江在中纪委五次全会上的讲话《推动党风廉政建设和反腐败斗争深入开展》）】激发了我的思想并促使人思考，它给我的最大启示是——我应该大学毕业了（尽管我只念完二年级）！我要“跳级”到社会这所终极大学的实践中去“攻读研究生”，正像以伟大革命导师毛泽东同志为核心的中共中央所发动史无前例的无产阶级文化大革命要求青年和父亲一贯敦促儿子的那样——“这是更重要的学习”（父亲勉励儿子的话）。       

    这种研读十余年来从未间断过，其成果之一就是我对共产主义社会的一些认识，这种认识也得到工人阶级家庭出身的我的本能的肯定——工人阶级要创造的绝不仅仅是物质财富而更为重要的是创造政治文明。【或许是也知道问题的所在？！差不多同一时间的2002年5月、已故领导人邓小平的接班人江泽民提出“建设社会主义政治文明”（见《江泽民论有中国特色社会主义》），并得到其继任者胡锦涛的确认（参《十六大以来重要文献选编·上》）】

我的认识就是，作为人类社会历史发展最高阶段的共产主义社会有别于原始社会和包括奴隶主社会、封建贵族社会、资本主义社会、社会主义社会在内的阶级社会（更准确说是阶级不平等社会）的本质特点在于，共产主义社会里不但有阶级（各自由职业者的不同大集体）——这与阶级尚未形成的原始社会不同也和马克思主义关于共产主义社会的经典论述相反——正如伟大革命导师毛泽东同志所谆谆教诲、告诫而无产阶级文化大革命铁的事实、血的代价教训我们的“千万不要忘记阶级（和阶级斗争）”，并且社会各阶级（工人阶级简称工、资产阶级简称商、知识阶级简称士、农民阶级简称农）关系是绝对平等而没有统治阶级及随之而来其附属性质即阶级统治（或称阶级专政）、压迫、剥削——这与既有统治阶级（从而有阶级统治）又有被统治阶级的阶级社会（包括社会主义社会——其中工为统治阶级而商、士、农为被统治阶级）相区别。  

    这个特质可以看作是共产主义社会的生产关系，它不仅完全“适应（共产主义社会）生产力发展的要求”从而为社会各阶级、各政党所认同，而且成全了无产阶级（现在叫工人阶级）解放全人类的历史使命，并由此获得其自身的彻底解放！有了这种认识，我们就可以客观地认清中国社会的历史（性）发展等问题。   

    照马克思列宁主义的经典论述，社会主义社会和共产主义社会都是以生产资料的公共占有制为基础，而两者的区别主要是后者物质极大丰富，那么好，在实现国家工业化及完成对农业、手工业和资本主义工商业的三大改造，调整好相应生产关系而中国进入全面建设社会主义后的大跃进，非但没能“跑步进入共产主义”，甚至受到随之而来几年自然灾害的严酷惩罚。难道犯错误的是老天爷？！那个时候国际共产主义运动的领头羊是苏联“老大哥”——他们忽视了人类本身既是有组织的社会生产者同时又是一个有着至少相同胃口的更大消费者群体。这是其一。再者，如果还要说社会主义社会物质极大丰富以后才能实现共产主义，那么苏维埃俄罗斯建国初期因物资匮乏所实行的战时共产主义又该作何种解释？!（战时共产主义用今天的话来说就是初级阶段——生产力还很落后、不发达——的共产主义。）  

同样是马列主义的经典论述，到共产主义社会以后阶级和国家都“自行消亡”了（此观点的形成很可能起源和类比于再健康的人也难免自然死亡这一现象），也就是说进而没有统治阶级及阶级统治、压迫、剥削等人间不平，当然也就没有了作为“国家机器”的军队、警察和监狱等等——以上纯粹是马克思为自圆其说而毫无根据地杜撰的类似釜底抽薪式的阶级斗争熄灭论！它不仅和《共产党宣言》里“到目前为止一切社会的历史（确切地说，这里指有文字记载的历史，原始公社的历史除外）都是阶级斗争的历史”的著名论断相矛盾 ，而且这种诱人歧途的误导等于变相承认了所有阶级社会（当然也包括社会主义社会）注定地都一样不可逾越阶级统治、压迫、剥削——不管是哪个阶级对哪个（些）阶级的统治、压迫、剥削——这恰恰是阶级社会的原则而仅比原始社会进步，也是社会主义社会过渡到共产主义社会其统治阶级自身难以调和和几乎无法克服的矛盾。在与美帝国主义妥协、搞 “缓和”以及与社会主义中国交恶后的二十世纪六十年代中期苏联修正主义走上了这样的道路，而国际共运面临着迷失方向的危险，是毛泽东同志毅然坚定地高举起“阶级斗争”的旗帜放手发动了无产阶级文化大革命（“无产阶级专政下的继续革命”），再一次挽救了革命挽救了党.（第一次是在革命战争年代的遵义挽救了红军挽救了党——1972年毛泽东会见尼克松后曾多次对身边工作人员说：“我这一辈子就做了两件事，一件是把蒋介石赶到那个海岛上，另一件是发动了文化大革命”）。同“走资本主义道路当权派” 的斗争终究属于人民内部矛盾而非你死我活的敌我矛盾（不过,有的地方确实做过了头；而且，当然，后来的历史证明他们确实也遭到了必然的报应）。  

   今天我们知道共产主义社会的生产关系是社会各阶级的完全平等从而不存在统治阶级以及阶级统治、压迫、剥削，那么，只要我们坚持社会各阶级的完全平等，阶级统治、压迫、剥削就会自行消亡，进而实现和享受着共产主义。但人的认识不可能超越其时代！我们对共产主义的认识是这样，马、列和毛对人类社会历史发展的认识也是这样，社会主义革命和建设年代共产党领导人民对马、列（和毛泽东）经典论述的认识和社会实践更是这样。【参《实践论》（1937.7）：“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”，“不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务（如“列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义”——笔者录自《斯大林选集》上卷185页）。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够做出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”

再回到国内来，如果说大跃进的特点是片面的运动，那么，其发动者的动机和目的是良好的——主要是解决人们日益增长的物质需要同落后的社会生产之间的矛盾；如果说文化大革命走的是另一个极端，其动机和目的可以是同样高尚的——解决人们日益增长的文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。由此能说的只是，我们对党向往共产主义——这是共产党员作为个人获得最终自由的先决条件——的热情是不能轻易有非议的，对党员为人类社会进入共产主义所做的努力

和社会实践同样不能简单地加以否定。当然，自由主义也是万万要不得的！   

以后中国的社会历史我已懂事且生活其中，并渐渐成长为地地道道共产主义社会工人阶级的一员一名自由工人……