浅谈楷书学习

浅谈楷书学习

史春松

广州市外语实验学校

摘要：楷书是篆、隶、草、行、楷五体之中笔法最为精细，结体要求最为复杂，创新最为艰难的一种书体。唐朝以来，楷书一直处于发展式微的状态下。当今社会，学习楷书，写出今人审美和时代气息，继承传统、锤炼笔墨技法、提高传统文化修养、借鉴敦煌写经书法、克服急功近利的学习心态无疑是一条正确之路。

关键词： 浅谈 楷书 学习

楷书是中国书法艺术中一颗璀璨的明珠，它萌芽于东汉、脱胎于隶书，成熟于魏晋南北朝，鼎盛于隋唐，相对于篆、隶、行、草四种书体而言，是最后形成的一种书体。因它更趋于规范和实用，千百年来一直被广泛的推广应用，并成为一种独具特色的书法艺术语言。

魏碑和唐楷是楷书发展史上的两座高峰，是后人学习楷书取法的宝藏。唐朝以后楷书发展整体上呈现衰落之势，宋代由于印刷术的发展和应用，不需要向唐人那样大量用楷书抄写，再加上唐楷法度严谨，给宋人在楷书方面没有留下施展的空间，故以行书为代表的“尚意”书风成为宋人的学书潮流。元代在总结宋代书法得失的基础上，以赵孟頫为首的士大夫书家举起了书宗晋韵唐法的复古大旗，各种书体继承有余而创新不足。明代书法帖学大行，束于碑刻，囿于守旧，加上科举制度的影响，出现了千人一面、一字万同的“台阁体”，虽说也出现了一批力图革新的书家，但楷书总体水平仍未能跳出晋唐人的藩篱。清初书法，以帖学为宗，由于康熙、乾隆帝的崇尚，董、赵书风笼罩书坛，同时受科举制度的束缚，缺乏个性、方正、乌黑、大小一律、光洁的“馆阁体”盛行于世，清代中叶以后，受文字狱的影响，金石考据之风盛行，地下出土的碑碣志简日渐增多，稚拙生涩、雄强朴茂的碑碣书体，为越来越多的书家所取法，并且成为一股强大的潮流，给柔媚、糜弱的帖学书风以沉重的打击，使长期衰微的篆书、隶书、北魏楷书在清代书坛上放射出耀眼的光芒，并且出现了一批流芳千古的书法大师，如邓石如、伊秉绶、赵之谦、张裕钊、康有为等。但是楷书的发展没能像篆、隶书体那样成为书法史上的高峰。

在当代，改革开放的逐步深入，经济浪潮汹涌澎拜，直接导致了审美文化的重利倾向，求奇觅怪、张扬个性的行草书风，弥漫于书坛，重功力、讲法度的楷书仍然呈现衰落之势。使楷书学习走出低谷、写出富有时代气息的楷书，笔者认为应从以下几个方面努力：

一 、继承传统，锤炼笔墨技法

书法是中华民族特有的一门古老而又富有生命力的艺术，传承性是其显著特点，离开了代代相传的笔墨技巧和人文精神，书法就成了无源之水、无本之木。因此，在楷书学习中应把继承传统、锤炼技法摆在突出的位置。魏晋楷书、北魏石刻、唐代楷书是矗立在我们面前的一座座丰碑，是前人留给我们学习取法的丰富资源。他们本身蕴藏着我们学习楷书艺术所需要的大量信息，如他们的整体风格、韵律、格调、神采等抽象信息，我们可以通过欣赏、品味、读帖的过程来获取，至于它们那些具体而微的信息，如笔法、分间布白的方式、随地赋形、随机应变的方法及幅式的选择与设计等，则可通过临摹的手段来获得。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，要写出富有时代气息、符合今人审美、体现个性的楷书，还应旁通篆隶、涉猎行草。篆隶是书学之本源，楷书由篆隶逐渐演化而来，故傅山在《霜红龛集》中说：“楷书不自篆、隶八分来，即奴态，不足观矣。”又曰“楷书不知篆、隶之变，任写的妙境，终是俗格。”丰坊在《书诀》中谓：“古人家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸……颜真卿《争座位帖》书有篆籀乃其证也。”李瑞清在《跋自临散氏盘》中说：“书法虽为小道，必从植其本始，学书之从篆入，犹为学之必从经始。”孙过庭《书谱》亦云：“必能旁通点画之情，博究终始之理，熔铸虫篆，陶均草隶。”可见篆隶在书法艺术中的重要地位，是楷书“强其骨、丰其姿”的重要手段，为此应重视对篆、隶铭刻书法的学习。楷书虽以静为主，但是应静中寓动，使其趣如水之兴澜、其体如珠之走盘，字才会生动起来。宋曹《书法约言》云：“楷法如快马斫阵，不可令滞行。”孙过庭《书谱》亦云：“真不通草，殊非翰札。”因此要选一些行草法帖来学习，丰富楷书的用笔，以便使写出的楷书气息贯通、活泼生动。另外要注意借鉴今人成功的楷书学习经验，为我所用。

二 、提高传统文化修养

中国书法艺术是中国传统文化的独特表现形式和重要组成部分，离开了传统文化的支撑，书法艺术将不复存在。然而无论你承认与否，自1840年以来，在中华大地上发生的一系列战争、革命和文化运动，直接导致了古典文化历史土壤的消失，特别是中国近代教育、白话文语言的西方化，在深层文化心理方面，国人已经没有了中国古代文化思维，已经不知何为古人心灵中的书法了。这即是说，在今天有着辉煌灿烂成就的中国古代书法艺术，已失去了其赖以形成的文化环境。苏东坡说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，

^{1}黄庭坚评苏东坡的字说：“东坡学问、文章之气郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终不能及尔”，黄庭坚亦云：“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，其书乃贵，若其灵府无程，即使笔墨不减元常、逸少只是俗人耳。余尝为少年言，士大夫处世可百为，唯不可俗，俗便不可医也。”清人李瑞清也有类似的见解，他说：“学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅。”可见书家在锤炼笔墨技法的同时，提高自身文化修养，加强对传统文化学习的重要性。一方面书家要注意学习文字学和传统书学著作。掌握汉字构造、书体演变源流、正字等文字学基础知识。传统的书学著作，是古人学书经验的总结，是留给我们的宝贵的学书财富，对书法艺术积极、健康的发展有着重要的指导作用。另一方面要注重学习、涉猎中国的哲学、美学、史学、文学，及音乐、舞蹈等方面的知识，这是书法生存发展的基础，通过学习这些相关的姐妹艺术，可以提高自己的审美观念，净化自己的心灵。另外还要有选择的吸收外来文化，为我所用。离开了这些知识的营养，书法发展的后劲将会不足，同时书法史的发展告诉我们：书法艺术写到一定境界，需要的是修养和学识。总之，古今文化环境的差异，使我们清醒的认识到，当今楷书学习，不仅要学习精湛的笔墨技法，还要有渊博的学识作支撑，只有这样，才能创作出反映时代的经典楷书。

三、 学习借鉴敦煌写经书法

在中国书法发展的历史进程中，自魏晋至唐无疑是楷书史上的重要阶段。但因时代久远，再加上战争、水、火、人为等因素，名家墨迹大都湮没于历史的长河之中。流传下来的多是碑刻。这些碑刻虽说刻工精良，但是由于长时间风雨的侵蚀和人为的损坏，多数石质磨泐，字口剥蚀模糊，字形由肥变细，给后人学习带来诸多不便。宋《淳化阁帖》在促进楷书学习的同时，由于诸多人为因素，古意消失。故米芾在《海岳名言》中说：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观止，乃得趣。”郑板桥云：“古人书法入神超妙，而石刻、木刻千翻万变，遗意荡然，若复依样葫芦，才子俱归恶道。”^{2}董其昌亦云：“书家好观《阁帖》，此正是病盖王著辈饱不识晋唐人笔意，专得其形，故多正局”。^{3}到了清代由于阮元、包世臣、康有为等人倡导与实践，碑学兴起，康有为曾动情地说：“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常，岂与晋世皆当书之会邪？何其工也！譬“江汉游女”之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者。”^{4}亦曰：“古今之中，唯南碑与魏为可宗。可宗为何？曰：有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。”^{5}但魏碑人工的斧凿刀刻之痕，亦无法表现出墨迹用笔的细腻之处。故米芾在《海岳名言》中说：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观止，乃得趣。”^{6}清冯班在《钝吟书要》中云：“先学间架，古人所谓结字也；间架既明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。”赵孟頫亦云：“古人得名迹数行，终身习之便可名世。”^{7}可见墨迹在学书中的重要作用。敦煌数万卷写经书法的重现天日，为我们弥补了楷书学习很少见到真迹的缺憾。敦煌写经书法上起西晋305年下至北宋1006年，绵延七百余年，真实的再现了楷书发展、成熟、鼎盛、衰变的历史过程，是一幅墨迹纷呈，风格多样的楷书画卷，是研究古人楷书的第一手资料。其中一些写经书法作品达到了可与当时名家作品相媲美的高度。对于见惯了二王、颜、柳、欧、赵、北魏刻石等楷书面孔的学书人，敦煌写经书法无疑有一种清新的感觉。学习借鉴敦煌写经书法，可以有效避免今人因眼界所限而导致的取法雷同、“撞车”等书法现象，有利于楷书学习者水平的进一步提高。

四 、克服急功近利的学书心态

楷书作为一种规范化、楷模化、标准化的字体，要求形体谨严、方正、和谐适度、用笔结构讲究法度、书写时心态平和、一丝不苟。这种极高要求决定了楷书学习创作走的将是一条寂寞的漫漫征程。

但是当今社会生活节奏快、人生存压力大、经济思潮无孔不入、物质追求飞跃提升、追求效益、急功近利、人心浮躁。这种现状对楷书的学习创作产生了极大的消极影响，直接导致当代楷书发展式微，使酣畅淋漓地宣泄和挥洒情感、个性的行草书风席卷书坛，且有愈演愈烈之势。作为楷书虔诚的追求者，一定要冷静头脑、守住清贫、眼界高远、不为现实所左右，要有：“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖”^8的雄心壮志，坚信：“一分耕耘，一分收获”、“成功源自执着”。

总之，笔墨技法的娴熟、文化修养的提高、敦煌写经书法的学习借鉴、平和的创作心态是当代楷书学习取得成功的保证。

1(宋)蔡正孙撰 . 诗林广记——酬柳氏二外甥求笔迹 [M]. 北京：中华书局，1982  .75页.

2（清）郑燮. 郑板桥诗词文选—— 跋临兰亭序 [M].北京：作家出版社，1998,03、199、200页.

3潘运告主编. 明代书论——画禅室随笔[M]. 湖南：湖南美术出版社，2002.11、325页.

4祝嘉《艺舟双楫·广艺舟双楫疏证》.四川.巴蜀书社，299页.

5 卜希旸编.楷书津梁.北京.高等教育出版社. 2001.6.24页.

6米芾《海岳名言》载《历代书法论文选》上海：上海书画出版社，1979年，第361页.

7《赵松雪兰亭十三跋》，天津：天津古籍出版社，1987年，第8页.

8苏轼撰.   东坡题跋——题二王书[M]. :北京：中华书局， 1985  . 72、73页.