哈萨克族精神食粮------阿依特斯

哈萨克族精神食粮------阿依特斯

阿尔孜古丽·哈依萨

呼图壁县文化馆，新疆 昌吉  831200

哈萨克族阿依特斯是哈萨克族曲唱艺术的典型代表。是哈萨克族民间口述文学中内容最丰富，在广大哈萨克族群众中影响力最大的一个文学类型。其传统节目主要表现哈萨克族的历史、文化感情、及大自然和新生活。从唱词到音乐都充满浓郁哈萨克口头文学和音乐文化的特点，具有突出的历史文化价值，被誉为全面反映哈萨克族人民社会生活的“百科全书”。

阿依特斯究竟起源于何时，几乎无从考察。但作为悠拥有久历史和灿烂文化的哈萨克族，作为植根于这个民族的土壤，流淌于哈萨克族民族血液里的艺术形式，阿依特斯与哈萨克民族的形成和发展相伴相随。哈萨克人上千年的峥嵘岁月、生老病死、爱恨情仇在阿依特斯的吟唱中繁衍生息，在阿依特斯的琴弦中流转轮回，成为一个民族的文化识别标志。

哈萨克语中，阿依特斯的意思是歌唱者双方有问有答的即兴歌唱，也暗含斗智斗勇之意。因此，久而久之，这种民间的对唱艺术成为了一种语言和智慧的文化竞技活动和展示阿肯智慧才能的战场。

阿依特斯的形成是从哈萨克族以前的裁决、诉讼，排解纠缴的夜式演变而来。讲究和谐、和睦。或者是从一些宗教习俗歌、婚礼歌、仪式仪礼歌演变成男、女及两男两女的对唱形式而形成为阿依特斯；没有异议的是阿依特斯与哈萨克民间传统，民俗生活密不可分。随着社会的发展，阿依特斯的内容丰富、形式多样，歌颂社会发展优势、社会制度的优越性，歌唱党和国家的惠农政策及相关法律法规等，成了宣传教育的一种工具。

哈萨克族是逐水草而居的游牧民族，歌声和骏马是他们的翅膀。从出生到嫁娶，到辞世歌声伴随着哈萨克人的一生。著名的哈萨克族诗人阿拜·胡南拜诗句里的写道；

“歌声为你打开生命门，歌声又送你到坟墓”。哈萨克族人历来又把本民族历史上发生的重大事件侠客、骑士、绅士等人物，宗教哲理等变成诗词相互交流的习俗。此外，专场、庆典甚至是喜怒哀乐、男女之间的爱情等生活中的点点滴滴都充满着诗和歌。受着民间文化的熏陶，哈萨克族人各个能出口成章，从具有赋诗作歌的才能因而孕育和发展起了最有广泛群众基础的哈萨克族民间对唱。

哈萨克族人生活在大自然的怀抱里，时刻享受着大自然的美。冬天，千里冰封、万里雪飘；夏天，鹰飞草场、莺歌燕舞。这使他们与大自然建立了深厚的感情。他们躺在大草原的草地上与白云、苍鹰对话，坐在秀丽的山丘上和树木、清溪絮语。在这种自然环境中成长起来的阿肯们具有不同寻常的审美观和想象力。

阿依特斯一般为两个对唱，也有四个人对唱。有时也有一个人单独唱叙事长诗和经典曲目，形式灵活自如。对唱形式双方歌手即兴编词，边弹边唱，一问一答，一方唱什么，另一方必须回敬什么，以答词切题准确、语言机智幽默、内容生动有趣或者说服力强制获相胜。这种形式对阿肯的要求相当高、既要有难辩的智慧，有诗歌的秦洞技艺，娴熟多变的弹秦技巧，也要有出口成章的才华。世事洞明，人情练达能在瞬间对答如流。对唱内容非常广泛，可以问候致意，谈论历史题材、人生意义，也可以唱现实生活、爱情、身边景物、大自然、猜谜语等无奇不有，戏谑、讽刺挖苦无招不用。一个声名显赫的阿肯就是在不断的对唱活动中成长起来的。而这种厚积薄发往往能使其一唱成名，名震天下。所以参加隆重阿依特斯的对唱阿肯们来说既是一种乐趣、也是一种荣誉。

    阿依特斯大都是在隆重的盛会场合举行，苍穹下、草地上身怀绝技，自命不凡的阿肯们，从不同部落、不同阶层、不同地区赶来，摆起擂台，以艺会友，席地而坐，他们谈起冬不拉。不论何时，只而要听到阿肯们的歌声，草原上的哈萨克族人总会居家而动策马而来，情不自禁地加入对唱，欢呼助阵。当出现精彩对唱或智巧风趣的词时，全场会爆发出一片叫好声，高潮不断。记忆相当的阿肯们的一场对唱往往难解难分，惊心动魄。短则相诗几个小时长则通宵不息，直到一方理亏屈词穷，才分出胜负。可贵的是，赢者从不炫耀，败者不耻于输，相反败者会在云游四方时传播胜者的威名。阿依特斯阿肯是侠客、是骑士，也是绅士。

正如哈萨克族谚语所说，阿肯是世界上的夜莺，冬不拉是人间的骏马，怀抱冬不拉的阿依特斯阿肯，终日在游牧中写诗、唱歌，他们是心灵的吟诵，是历史的传承。他们所到之处，受到当地人们的喜爱和尊敬。他们走到哪里就唱到哪里，唱在哪里，就吃住在那里。他们身后总跟随着一群爱慕他们的年轻人。潜移默化中这些年轻人也学会了，继承了一切。一个民族的历史，艺术形态，文化语言也因此能用纯民间的方式，口耳相传的方式传承到今天，这种口传承头文化便是一代代地传录起了整个民族的历史、生产、生活发展的轨迹，延伸着祖先的记忆，并创造着未来。这是阿依特斯的价值所在。

哈萨克的历史上有许多传奇的阿肯。如：马力开（猜谜语艾肯）、江布勒·加巴依、素音巴依·热吾恩、阿依亚孜拜、夏秀拜、赛格孜赛热、唐加勒克·卓力迪、胡尔曼别克·再腾哈孜等等，也诞生过许多著名的女阿依特斯阿肯：萨拉·塔斯坦拜克、热斯江、加马丽汗·哈拉巴特尔，他们之间的对唱穿过千年时空至今仍响彻草原，艾赛提·乃曼巴耶夫与著名的擅长谜语战胜对手的女阿肯热斯江的对唱，是哈萨克近代文学中重要的作品被奉为经典。十九世纪来包尔江和萨拉两人的对唱精彩绝伦，成为不朽。遥想当年，意气风发的青年才俊怀抱冬不拉行走于天地之间，引吭高歌于骏马之上。纤纤女子拨动着琴弦婉转而歌，花帽顶上的羽毛随风飘动，美丽的脸庞巧笑债兮，矜持曼妙。唱和之时风云际会，唱和之后成就千古绝唱，那是怎样的令人血脉喷张，荡气回肠的场景啊。

十一届三中会后开展了对哈萨克民间文化遗产的普查、搜集工作。已收集到较为完整的原始文本录音、图片等资料和实物；哈萨克族中对阿依特斯“阿依特斯学”的研究已经开展；伊犁哈萨克自治州成立了“阿依特斯传承发展中心”各地直属县市“艾肖阿依特斯”每一年或两年举行一次盛会等措施，对阿依特斯保护，传承工作的开展创造了条件。

开展对阿依特斯的抢救、保护、传承和发展，对于继承和弘扬优秀民族文化传统，丰富中华民族艺术宝库，加强哈萨克草原文化艺术和世界各国人民的友谊及文化交流具有深刻的意义。国家和新疆维吾尔自治区重视阿依特斯阿肯的培养，2004年在新疆开办了阿依特斯艾肯艺术班，已经培养出100多名阿肯弹唱专业人士，这个“全世界仅有的专业”对阿依特斯的保护和传承至关重要。

近年来，按照国家确定的“保护为主、抢救第一、合理利用、继续发展”的方针，“政府主导、社会参与，长远规划、分步实施，明确职责、形成合力”的原则，针对哈萨克阿依特斯的保护与传承工程已实施伊犁州成立了《民族民间文化保护工程领导小组》，制定了伊犁州民间文化保护工程总体目标、方针、原则的同时制定出对阿依特斯的保护规划和方案。