永乐宫《朝元图》壁画中女性形象的造型表现

永乐宫《朝元图》壁画中女性形象的造型表现

赵晨

沈阳师范大学美术与设计学院

摘要:永乐宫是中国古代宫殿建筑的代表之一，其壁画朝元图是一幅以壁画艺术形式呈现的历史文化遗产。本文将对永乐宫壁画朝元图中的女性人物造型进行研究和分析，探讨其历史价值和艺术价值，以期为更多人了解这一重要的历史文化遗产提供参考。

关键词：永乐宫壁画；朝元图；女性人物造型；

一．永乐宫壁画中女性形象造型的继承与发展

1.1受到道教文化的影响

在道教的寺庙壁画中，有很多女性人物的出现，比如永乐宫中的《朝元图》西王母，和玉女形象，道教中出现了大量的女性人物，这与其它以男性为主的宗教相比，更能凸显出永乐宫壁画的独特性。

在道教里文化中，所有的女性仙子以西王母为尊，西王母又叫金母元君，俗称王母娘娘，是中国古代上古传说中的一位女神。关于西王母最早像形象的记载，在《山海经》中有所描述：“西王母头发蓬乱，嘴巴大开，牙齿锋利如虎，尾巴如豹，是一尊古老而强大的女神，负责处理各种疾病和死亡。”到了汉朝，西王母神已经成为了汉朝民间供奉的主要神灵，从《山海经》，《穆天子传》，《淮南子》等文献来看，西王母神在汉朝的地位，已经发生了三次蜕变，从最开始青面獠牙的古老女神，到后来手持仙丹的仙子，再到无所不能的女神形象。在《山海经》中的《南山经》记载，西王母体内有一股道教中神仙般的气息，乃是长生不老的存在。《穆天子传》里，西王母重临尘世，君临天下成为人世间的统治者。从这个时期开始，西王母就不再像上古神话传神中那样凶猛，而是带着几分仙风道骨的气质，发展到后来，她的形象就完全成了道教中众多女仙的首领。西王母是道教的一位重要人物，永乐宫《朝元图》所绘八大主神，白玉龟台九灵所绘的“太真母元君”便是西王母。

尤其值得注意的是，道教中的女性神仙，常常被很多男人所膜拜，这些男仙通常都是她们的徒弟，比如在《穆天子传》里，周穆王就表现出了他对西王母的敬畏和喜爱。《墉城集仙录》则将汉武帝，东方朔，董仲舒，以及周穆王作为其男信徒的高弟子加入到这个群体之中。妇女的身份在道教中，起着举足轻重的作用。道教发展历程中，对于妇女信仰崇拜无处不在，这种以女性为主的宗教艺术特点，与其他宗教的文化艺术形成鲜明的对比。

1.2受到道教文化中女性社会阶级影响

在人类的历史上，因为生产力的落后，女人在早期原始社会中占据了绝对的上风，所以才会出现这样的情况。人们信仰的是自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜。在“但知其母，不知其父”的大环境中，生殖崇拜和祖先崇拜实际上就是对妇女的崇拜，妇女获得了空前的地位。其实，在古代，无论是东西部，都有一个共同的共同点，那就是崇拜女性神灵，比如希腊的盖亚女神，中国的女娲女神，都是最早的开天辟地之神。

永乐宫《朝元图》壁画中共画25幅女性造型的画像，其中包括18幅玉女的形象，除了玉女之外，分别还存在水神、火神、月神、电母等女仙形象，一位金母元君和一位后土皇地祗，以及一位待考的女性形象。这些人物都存在于画面之中，形成了一个众仙家齐聚一堂的壮丽之景，画中的每一个人物都不是孤立存在，人物之间的排列尽然有序，画中的人物按照尊卑等级依次排列，每个人都有自己的职责。

二．《朝元图》中女性人物造型的特点

2.1《朝元图》中女性人物服饰的造型特点

壁画中的妇女服装的特征，是因为她是在对人物的样式和形象进行创造的基础上进行的，她的人物着装形象与她的绘画的形态和风格是紧密相连，相互补充的。这些壁画中的女子，都是严格按照道教中的等级顺序排列的，壁画中的女子，既有唐人的圆润，又不显得臃肿，又有宋人的柔美，又不显得柔美，而且，这些女子和她的场景，都散发着一种雍容华贵的气息。在东西两面墙壁上，分别绘有道教中的两个女神，分别是金母元君与土王地祗，她们的形象更加高大，地位更加崇高，衣着服饰也更加华美庄重；另外四名女神都有着独特的容貌，每一名都有着自己独特的气质，威严肃穆中透着独特的气质；电母的总体外形偏向于阳刚，五官棱角分明；北壁月神穿着皇帝和皇后的服饰，身后有金星和水星，威风凛凛，栩栩如生，特别是水星，给人一种温柔的女神之感。其中以女性居多，很有代表意义。她们大都头戴华冠，头戴华冠，身姿婀娜，神态安详，天资聪明，形象上承袭了唐朝时期贵族妇女的造型，唐朝时期的女性的服装主要由裙、衫、帔三件构成，裙子长度及地，衣服的下摆包裹在裙腰之内，肩膀上还披上了一层类似于长丝巾一种的斗篷。从永乐宫壁画中女子的服饰造型来看，她们的服饰显得很是随意，女性服饰款式随着行云流水的线条看起来却是十分宽松舒适，不受束缚。通过衣服上的褶皱表达人体曲线的美感，线条简洁又充满力量，随着身体的形状而改变，增加了服装的质地和装饰效果。在服装上，着重于长条形的修饰技巧，双肩自然而然地垂下来，形体流线型。女性的袖子很大，像是一朵飘逸的云朵。裙角的层层叠叠和细部的点缀，并不复杂，而是完美的褶皱，显示出了这幅壁画的高超技艺，也突出了女子的衣着。

2.2《朝元图》中女性人物形象的造型特点

永乐宫壁画中的人物排列，都是经过有意识“设计”出来的，而《朝元图》作为永乐宫的主殿壁画，每一个女性人物的出现都应该是经过深思熟虑的。这幅画非常精致，在壁画的北面墙壁上，有三个女子，分别是月亮，金星，水星，这三位女子都是对应的女神，她们分别站在北面墙壁的最东面，正对着北面墙壁上的紫薇星。在唐朝粱令瓒的《五星及廿八宿神形图》中，有一幅有关五星的描述：太白（金星），女子身穿黄色长袍，乘凤凰翱翔。辰星（水星）为女子，头戴银色长帽，身穿白色长袍，左手拿着一张卷轴，右手拿着一支毛笔。月神是太阴元君，是六曜之主，与日神一样，都是女皇和女皇的打扮，头顶有一轮明月，代表着她们的名字，她们端坐于最上层，手中拿着一块巨大的蓝色令牌，上面有光芒流转，代表着她们的身份和地位。

水星和金星在她的背后，水星和金星并肩而立，水星是壁画上最常见的女子，与神话中的星座一模一样，在她的头顶，有一个圆形的光环，光环饰品中有只猿猴形象。水神面如冠玉，面容清秀，头部朝右边轻轻点头，显然一副清丽脱俗的女子形象。在水神的旁边，金星端坐，面色凝重，头上带着一顶乌黑的王帽，手中提着一个类似于琴弦的红布包裹。这三尊神像都与星宿相关，位于北面墙壁上，与北极之主“紫微大帝”对应。其他的四位玉女，分别站在了紫薇大帝身边，各自拿着旗子和羽扇，右边的女子则是略微抬头，俯瞰下方。左边的少女，则是一脸平静地站在那里。在北边墙壁的西方勾陈星宫，天皇大帝的两侧也有两位玉女，右边的女子脸蛋圆润，皮肤略显黝黑，左手捧着一个脸蛋，右手张开，透着几分调笑之意，与那女子的脸蛋，有着鲜明的反差。左边的灵芝女子形象十分独特，是在这幅壁画中，她是惟一一个面带笑容的女子，她的脸蛋很胖，五官很精致，皮肤很白，她的手上还拿着一株“灵芝”，她的形象很是端庄，很有代表意义。

三．永乐宫《朝元图》中女性造型的表现手法

3.1线条表现

在女子形象的描绘上，画家则较注意表现出柔和的美感，所描绘的女子形象雍容典雅，身材丰腴而不粗壮。画家在刻画女像时，由于注重女子的柔弱，所以在刻画女子像时，比男子像刻画得更多。其脸部的总体描绘比较松散，以纤细的眉眼，丰满的双唇为主，表情柔和沉静，表现出一种女子的风姿绰约，风姿绰约。在线条的粗细变化上，描绘服装上的花纹较粗，脸部的线条较细；笔墨颜色的变化体现在女子的脸上，脸部的墨色较浅，衣服上的纹路较暗。线条的刻画继承了唐代吴道子的绘画风格，在女子衣着的细微处，线条的粗细也各不相同。《朝元图》在线条运用上，既是对吴道子的“莼菜条”技法的继承与发展，又是根据服饰本身颜色，对服饰的纹理进行适当墨色调节。

3.2色彩表现

《朝元图》中的女子，由于她们的社会地位，所用的色彩也各不相同，画匠们在描绘时，会依据她们的个性特点，赋予她们各种色彩特征，从而增强我们对她们的了解，以及对她们的审美感受。永乐宫中的壁画，其用色思想是从中国“五色观”发展而来的。“五色观”的产生，既受《周易》的作用，也受中国其它哲理思想的作用。在中国，“五色”是指绿色、红色、白色、黑色和黄色，这是古代人民认为的绘画“主色”。后土，水星，雷母，尽管都是女人，但是脸上肤色的色彩表现却并不一样她们脸部的颜色多以温润的朱砂红为主要色调，使其具有一种健康，吉祥，庄严，神圣，庄严的感觉，因而特别突出；而水星的脸型主要是蓝和白色，颜色略带一丝浅紫，让人觉得她是一个优雅、恬静、端庄的少女；而雷母的脸部色彩多为黄色，所以给人一种明亮，雷厉风行之感。将主体与客体相统一的颜色方法，突出了色彩的普遍性与象征性，使其在设色彩表达中具有更多的感情，更容易引起人们的创作灵感。

结论

永乐宫壁画朝元图是一幅具有很高历史价值和艺术价值的历史文化遗产。其画面壮观、内容丰富、礼仪制度完备，虽然永乐宫壁画朝元图已经经历了数百年的时间洗礼，但它仍然具有很高的历史价值和艺术价值。《朝元图》壁画中所描绘的女子形象，无论从造型、服饰、还是构思创作上，在中国的壁画历史上，都有着举足轻重的地位。《朝元图》中女性的宗教服饰造型的审美，对我们以后学习临摹永乐宫壁画有重要的意义。

作者简介：赵晨（1998.02），女，满族，籍贯：内蒙古自治区通辽市，单位：沈阳师范大学美术与设计学院2020级研究生，研究方向：中国画.