浅谈中国音乐美学思想流派下的音乐表达

浅谈中国音乐美学思想流派下的音乐表达

齐洺和

河北师范大学音乐学院，河北石家庄，050000

关于音乐美学方面的理论研究是具有重要意义的，这一直在指导、推动着音乐艺术的实践发展，而实现从“音乐审美”到“音乐表达”的飞跃，这是关于音乐美学所必须要探寻的过程。同时，在我看来似乎每一门艺术门类，都应当探寻关于“审美”到“表达”的这一重要过程，下面我将以中国音乐美学思想流派为主线，浅谈音乐美学下的音乐表达：

中国音乐美学的思想流派有很多，其中比较有代表性的比如儒家、道家、墨家的音乐美学思想。儒家的音乐美学思想重点是“善”与“和”，孔子认为，音乐中的情感是平和的、中正的，其实这与他主张的中庸思想也不谋而合，他认为音乐是能影响和感化人的，所以他提倡音乐审美要保持“和”的态度。孟子在孔子的基础之上，进一步对音乐的“善”与“和”进行了详细的论述，认为所有人都是可以感受和领悟音乐的美。而荀子则充分认可音乐的社会性功能，强调以礼为本。由此可见，音乐其本身是具有自己内在逻辑和表现的，尤其是在感化人的方面表现较强，音乐本身并无语言呈现，而是充分、多样的将人不可言说的丰富情感通过音乐的形式表现表达出来，通过思想赋能音乐，让音乐也能具有一定的社会性功能，比如红白喜事，信号宣传等实用性功能，即使语言可以发挥出同样的实用功能，但是在听觉的审美上，以音乐的形式表达也是具有其独特意义的，这并非语言或文字所能代替的，这也进一步体现音乐表达的重要价值无可替代。

道家的音乐美学思想呈现的是天人合一，追寻自然的特点。老子最具有代表性的主张便是无为而治，希望百姓保持无知，统治者保持无为，老子自身崇尚自然、平和，反对欲望。而庄子则对世间万物都不感兴趣，渴望无为，认为音乐应当虚静、安宁。由此可见，道家向往天人合一，钟情于山水之间，超然物外、寄情山水，非常崇尚自然之乐，比如作品《梅花三弄》就是用音乐表达的形式来衬托梅花的高洁清雅，表达出了作者对于梅花的崇敬和深深赞美之情，这也受到道家的赞赏。文学语言注重的是表达其意，对于表意上面更加直接有效，但是语言本身与要表达的内容趋于相同性，就像表达“梅花”的高洁清雅，但是究竟何为“高洁清雅”，顾名思义尚可理解字面意思，但是“高洁清雅”这简单四字背后更多对“梅花”的喜爱与赞美是无法用纯语言或文字便能描绘的，也无法表达音乐所能表达的精神层面的内在含义。而音乐的表达直击人心，并非语言性，也并非具象性，给人以空间感，其所要表达的内容也会更深远、更宽泛，这也更加能够满足、符合作为人的表达！

墨家音乐美学思想显著的特征是非乐，墨子批判、反对儒家的不务实利、繁饰礼乐的主张。墨子的非乐思想主要是认为儒家所提倡的音乐会损害百姓的利益，比如君王们为了享受音乐需要耗费大量的人力、物力来制作音乐乐器、排演节目，这只会让统治阶层的生活更加奢靡，也会让百姓的生活过得更加艰难。墨子的非乐并不是完全排斥和反对音乐，也并不是完全否定音乐的审美价值，而是反对儒家对音乐的过度提倡，墨子在一定程度上也认可音乐的价值，认为音乐的声、色、味能让人身心舒适。由此可见，音乐是具有明显的非语义性特征的，虽然音乐表达和语言表达都是以声音为媒介，但是音乐的声、色、味更加适合表达人的情感。就像用此刻我想要呈现出一幅高山流水之境，我用语言为大家描述出了一幅山水之景，告诉大家山间水流绵绵几十丈，无限美丽。同时，我使用音乐再次为大家呈现高山流水之景，无需言语，用音乐呈现潺潺溪流、绵延无尽之景，就在此刻它是动态的亦或是听者所喜的某一帧画面，它就在那，可以是你所欢喜任何高山流水之景。单纯讲语言表达，我们不可否认确有其的价值，但是如果想要从听觉上直接获得深度、丰富、满足人的感性体验对于语言表达来讲这是难以达到的。而音乐的本质便是情感，是人听觉审美理想的感性显现，音乐表达是非语义性的，但是又可以更加宽泛的表达感性的情感，就像维克多雨果所表达的“音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西”。

作者信息:齐洺和，男，汉族，河北保定，硕士研究生，研究方向：音乐