简介：十八届三中全会全面深化改革的《决定》指出，“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”。那么，什么是国家治理及其现代化？为什么要推进国家治理现代化？又该如何推进国家治理体系和治理能力现代化呢？

简介：作为文学研究的新范式,中国语境中的文学人类学研究形成了许多新的方法,多重证据法是其中最具代表性的。多重证据法立足于材料的拓展,在比较的视野中进行"以西援中"式的学术改造,中西材料的相互文本化成为其问题所在。在文学人类学批评实践和方法论建构中,如何关注中国本土经验和个体性经验,使得文学研究人类学视野中的审美维度得以彰显就成为其深入发展的关键。

简介：<正>众所周知,根据马克思在《1844年经济学哲学手稿》中的有关经典论述,"美"可以被定义为人在实践活动中具有的创造性自由本质的对象化感性表现。本文试图通过对马克思美学与中国美学的比较,说明:马克思美学的这个定义虽然可以深刻地揭示客观世界中一切美的现象(包括自然美、艺术美甚至人体美)的本质,但它并不足以充分解释中国美学十分重视的作为人的一种自由存在状态本身的美;因此,我们有必要吸收和整合中国美学的有关见解,以补充和发展马克思美学有关美的本质的基本观念。

简介：类似绿色和平组织、国际红十字会等非营利组织,数量和影响越来越大,其在全球化进程中走向国际化是必然的趋势.行销概念的引入,能使非营利组织吸引更多社会资源,提供更好服务,更快地达到其国际化目标.

简介：观念现代化是指人的思想观念随着实践的发展,不断由传统到现代的观念创新和转化过程.它伴随社会现代化的整个进程,是人的现代化的灵魂.

简介：党的建设科学化是一个不断验证和修正的过程,党员身份自我认同是验证其科学化程度的内在依据。党员身份自我认同是一个自我统一和自我发展的过程,也是发展中达成的一种状态,可体现为认知、情感、意识三个层次。要验证和衡量党员身份自我认同的情况如何,就要立足这三个层次,构建出一整套评价标准体系。在定性与定量考评相结合的基础上,利用模糊数学、统计学等手段,对定性指标采取赋值的方法,实现考评从定性向定量转化。

简介：马克思主义中国化的两个逻辑形态即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。无论从两个逻辑形态的理论基础、灵魂还是立足点和文化基因等具有本质规定性的核心要素来看，它们是具有同质性的马克思主义中国化的两大理论成果；从源流发展审视，无论基于实践视角还是理论视角，两个逻辑形态展现的是一脉相承的源流关系和与时俱进的发展关系；从微观视角考察，两个逻辑形态在内容方面的逻辑关联，以及形成背景、条件、基础等方面的历史差异，体现了它们既联系又区别的规定性，证明了它们是并列的而不是包含的关系。

简介：与传统媒体环境下的＂非毛化＂思潮相比,新媒体环境下的＂非毛化＂思潮无论在内容还是形式上都发生了较大的变化,表现出新的特征。从内容上看,表现为由部分否定发展到全盘否定毛泽东的革命、建设思想和实践,乃至其文化成就和个人人品;从形式上看,表现为高度的拟真化、生活化和复杂化,极具欺骗性和迷惑性。对新媒体环境下的＂非毛化＂思潮进行及时跟踪和理性辨析,将有助于认清这一思潮的发展趋势、特点和实质,为有效应对这一思潮提供参考。

简介：<正>在中国社会转型的历史关头,回顾马克思主义中国化的历程,考察马克思主义中国化的现状,对于进一步推进马克思主义的中国化,具有重大的历史与现实意义。过去哲学界关于马克思主义中国化的理论成果和实践成果的论述已经很多,但是很少有人考察过马克思主义中国化所面临的不利因素。实际上,当代马克思主义中国化

简介：西部大开发不可避免地受到经济全球化的影响，本文在讨论这种影响的基础上提出了西部大开发应对经济全球化的战略思考。

简介：毛泽东是马克思主义中国化史上的思想大师,是马克思主义中国化事业的历史元勋,在发展主体培育、本质内涵分析、根本原则揭示、科学方法制定等方面,为马克思主义中国化的奠基和开拓作出了独创性贡献。创造性地完成了马克思主义同中国实际的第一次伟大结合并开启了第二次伟大结合,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃,开辟了具有中国特色的新民主主义革命和社会主义改造道路,创立了毛泽东思想的理论体系,开创了中国特色社会主义的探索之路,是中国特色社会主义的理论探索者、道路开拓者、实践先行者。

简介：从中国共产党的执政经验来看，重庆经验与模式是马列主义及其中国化理论的实践本地化；是中国共产党前60年的优良传统与后30年的科学发展精神的有机结合；倡导为人民服务、共同富裕的宗旨和价值观，始终保持党同人民群众的血肉联系。从中国特色社会主义五大建设来看，重庆经济建设以民生共富为导向，政治建设以民主高效为导向，文化建设以红色文化为导向，社会建设以平安和谐为导向。生态建设以森林低碳为导向。它为不断完善中国特色社会主义理论和实践，全面落实科学发展观，提供了一种案例和示范。

简介：马克思主义中国化的目的是运用马克思主义的立场、观点和方法来解决中国的实际问题,并创造出符合中国实际的中国化的马克思主义理论。在不同的历史时期,面对不同的时代任务和现实问题,中国共产党人所推进的马克思主义中国化的主题是不一样的。其中,在民主革命时期.马克思主义中国化的主题与近代以来中华民族救亡图存的历史使命和中国人民革命建国的实践主题是一致的。近代中国最终选择马克思主义作为中国革命的思想武器,是确立民主革命时期马克思主义中国化主题的历史前提。以毛泽东为代表的中国共产党人对中国国情和中国革命特点的深刻认识和正确把握,是实现民主革命时期马克思主义中国化主题的关键所在。在中国共产党人从理论和实践上回答和解决中国革命一系列基本问题的过程中.民主革命时期马克思主义中国化的主题得以最终确立和成功实现。

简介：本文认为,必须始终坚持马克思主义在我国意识形态领域的一元化指导地位.因为,从马克思主义哲学基础上看,它的生命之树常青;从它创立的科学社会主义理论和政治经济学理论的本质看,它是我国意识形态领域的"主心骨";从它那与时俱进的发展体系看,它是我国意识形态领域的"导航灯".

简介：目前，慈善事业生态系统中存在部分慈善异化现象。慈善异化是对慈善本真状态的偏离与违背，分化出其对立面，并成为奴役和支配本真慈善的外在异己力量，最后通过扬弃促使慈善本真状态回归。它主要包括自我异化与交往异化，其表现形态多样，原因复杂，但主要是由权力贪欲、财富贪欲与声誉贪欲所导致的。慈善异化需理性审视，一方面它是慈善事业自身发展的否定形式，是其发展的必经阶段，另一方面它容易导致慈善陷入“塔西佗陷阱”，需加以防范。因此，我们应运用“利益制衡欲望”原理，正确认识慈善的价值，协调慈善活动中的伦理关系，推动慈善伦理制度化与慈善制度伦理化的双向运行，积极扬弃慈善异化，推动慈善本质回归。

简介：仿真更新已经成为当前国内城市历史地区治理的主流策略，其本质是将历史空间作为城市的文化符号进行提炼和再开发。文化符号的仿真重组表面上延续了城市的历史文脉并实现了空间的经济复兴，但是透过城市文化大众化转型的视角可以发现，仿真更新实质上并不能实现城市历史地区的文化可持续发展，其仅仅创造了一个将历史文化符号资本化的消费场所，而资本的逐利性势必将城市历史文化引向消亡。因此，作为管理主体的政府需要将培育历史社区自我更新作为主要治理方式，通过文化价值导向的利益相关者多元参与，实现城市历史地区文化的可持续保护与传承。

简介：作为近代中国影响最大的两个主流意识形态,三民主义和马克思主义有着客观上相似的传入渠道和相同的衍生背景,并且共同促成了＂中国＂意识的高扬。但在＂中国＂国情的解读视角上,却存在着儒学本位与现实本位的实质差异,并进而在＂知＂与＂行＂、政党与民族、化大众与大众化、旧秩序与新中国等一系列运作层面的关系上,出现了明显的路径分歧。三民主义儒学化暴露出明显的伦理色彩、狭隘视野、精英观念、偏安倾向,最终难脱失败的结局;而马克思主义中国化则立足革命实践,着眼民族大业,深植民众根基,在不断推进中国变革中找到了现实的发展路径。新时期,只有超越儒学化的纠葛,坚守现实实践的客观本位,才能不断促成马克思主义中国化理论与实践的新飞跃。

简介：作为时代精神的精华,马克思主义的唯物史观是在对重大现实问题的阐释、预见和指导中得以检验、丰富和发展的。在马克思主义发展史上,马克思恩格斯关于法国1848年革命和俄国社会发展问题的两次思想时代化尝试,为推进唯物史观时代化提供了诸多方法论启示。一方面,面对错综复杂、变化万千的新形势、新问题,必须坚定马克思主义的哲学自信,坚持问题导向,善于运用唯物史观准确地分析世界,科学地引领时代;另一方面,通过与现实世界的密切接触、相互作用,唯物史观在内容和形式方面均须不断变革,以不断发展且更加丰富的理论形态指导新的实践。

简介：随着我国改革开放事业的继续发展,国外学者对邓小平的研究也越来越重视,研究的角度和解读方式也逐渐多元化。但最近一些国外学者刻意将毛泽东与邓小平对立起来以割裂前后两个三十年之间的联系,或者以我国现阶段经济社会发展中出现的新问题来否定邓小平改革开放事业和中国特色社会主义发

简介：周奇志在《马克思主义与现实》2016年第5期撰文认为，中国共产党历来把认真学习和正确运用马克思主义理论视为关系党和国家事业兴旺发达的战略任务，一向强调广大党员领导干部要读马列著作。其中，毛泽东率先垂范，无论是在战火纷飞的革命年代，还是在热火朝天的建设年代，他都始终以极大热情和高度自觉研读马列著作。读书尤其是读马列著作已成为毛泽东的生活方式。