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简介：近些年来,社会各界都在谈论人才素质教育这个问题。但素质教育与神学教育有何关系呢?这是颇值得我们思考的问题。一、素质的概念和素质教育的一般原理何谓素质?"素质"一词原来是生理学中的

简介：清代官绘本《哈密图》图幅宽大且为纸本彩绘,具有极高的史料价值,在历经时代嬗变和地域移转后,其流转路径渐已模糊。本文结合相关史实,借助藏图目录等,还原了其辗转迁移过程。《哈密图》应该为清代官员呈报政务而绘制的随折上奏材料,阅览后存于清内阁大库红本库,至清末为筹建京师图书馆而将其从清内阁大库转存入京师图书馆,迄至抗战时期被迫与北平图书馆珍藏一同南迁至南京,后于国共内战后期转入台湾,先存于台北中央图书馆,现存于台北故宫博物院图书文献处。

简介：武当山道教学院举办2015年秋季招生考试6月16—17日，武当山道教学院举办2015年秋季招生考试，面向全国招收宫观管理专业本科班，学制4年，录取50人。

简介：宗教本土化的过程实际上是外来宗教与本土文化之间通过某种妥协、让步而达到的一种新的合并和认同。世界宗教史一再告诉我们，外来宗教在其传播过程中必须进行自我调适，与本土文化形成交融互摄的关系从而得以传播。事实上，只有那些本色化较为成功的宗教才得以产生广泛而持久的影响力。

简介：积善成佛化于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”四句偈。此四句偈以其经戒具足的特性，历来被佛教视为修行的根本道谛。其所开示的由去恶行善到治心净意再到证得菩提的修行路径，与生活禅的修行路径若合符节。去恶行善因以也是生活禅最基础的修行方式。

简介：佛教教育有二种模式。一是师徒相接的口口相传教育方式；二是学校课堂知识讲解的教育方式。近现代中国佛教教育模式，以佛学院课堂授课为主，成果累累，培养了许多有用的增才。能够适合时代，与时代同步的增才却唯数甚少。对此，作者分析了现代中国佛教教育培养出来的六种人才的情况，指出唯有“不为财色名利的僧人才拟合标准，只是在普度众生方面略有不足”。但是以离开教界行居士护法方向的人才，弘法最得力。所以，现代中国佛教教育，应把居士教育纳入其内，内外并弘，正法久住，实现人间净土

简介：18世纪初,英国神学家约瑟夫·巴特勒在反击自然神论者对《圣经》启示的质疑时,指出如果把自然神论者质疑《圣经》的方式用到对自然宗教的考察中,会发现自然宗教同样是令人怀疑的。因此,应当把《圣经》和自然界一起作为上帝的作品加以维护。一个世纪后,约翰·纽曼借用了巴特勒的论证方法,他在捍卫基督教传统时,指出如果把新教神学质疑基督教传统的方式引入对《圣经》的考察,就会发现《圣经》同样是可疑的,因此应当把传统和《圣经》都视为基督教权威的来源。巴特勒和纽曼不但在论证路径上极为相似,其后果也相似。二者的本意都是维护基督教信仰,但其结果却是,二者都被怀疑主义者所利用,成为他们攻击基督教的武器。这种耐人寻味的重演体现了近代基督教演变过程的复杂性。

简介：开展国际友好交往是中国佛教的一大优良传统。1993年，赵朴初会长在出席日本佛教界纪念中国佛教协会成立40周年庆祝活动时致辞说，佛教上的交流与合作是中韩日三国文化交流史上最重要、最核心的内容，自古到今已形成一条“黄金纽带”，并提出了重建“黄金纽带”的伟大构想，得到韩日佛教界的的积极响应，由此开启了每年一次的中韩日三国佛教友好交流会议，至去年已经召开了19次，密切了三国佛教界之间的友好关系，增进了三国人民之间的传统友谊，同时对于维护东亚稳定与世界和平，也发挥了非常积极的作用。

简介：本文阐述了贵州东线26个县市特区及2个经济开发区生态旅游势头、生态旅游产业经济发展存在的困难和不足及生态旅游产业经济的发展对策。

简介：伊斯兰教传入新疆以来,大多数维吾尔族宗教上层人士都充当经堂教育的导师,他们在群众中有较高的威信,使经堂教育活动更容易为维吾尔族群众所接受。大量的宗教财产被用于经堂教育事业,表现在与清真寺和经文学校分用宗教税＂乌守尔＂（Osur）、＂扎卡提＂（Zakat）和＂瓦合甫＂（wahpa）。[1]在这股办学的热潮中,穆斯林原本给清真寺捐的财产此时转而直接捐助给经堂教育。

简介：学校,是教书育人的地方。神学院校当然也不例外。但是,近代以来,随着所谓反传统之潮流的兴起,尊师重教之风渐颓,学生与教师相轩轾。神学院、教会的成员同社会上的人一样,鱼龙混杂、泥沙俱下。有相当一部分人存在人格矛盾、人格分裂、双重人格甚至多重人格。包括神学教育在内的基督教宗教教育,不应回避这种现象,而应对此作多方位的分析,尝试用《圣经》和神学的观点和方法作观察和回应。神学教育中应重视人格塑造,是解决

简介：美国家庭非常重视孩子三方面素质的培养：一是个性独立与自信的培养。父母注意从小培养孩子独立的个性品格。家境好的孩子很小时就让他们睡自己的房间；家境不太富裕的家庭，也想方设法让孩子有自己独立的空间。我拜访过一个有8个儿子、2个女儿的大家庭。夫妻俩长年在非洲加纳帮助语言教学，两年前才回到美国。因为买不起更大的房子，

简介：生活在清末、民国与社会主义中国的能海法师，经历了中国佛教由衰微到复兴再到新生的整个历程。他的教育思想，曾在清末居士佛教兴起与民国庙产兴学之风的双重影响下犹豫徘徊。最终，他选择了“以丛林为学校，以僧众为学僧，以执事为教员，以清规为章程，以寺产为经费”的复古式僧伽教育，同时又吸收社会教育的一些先进理念。他的这一佛教教育模式，正在为现代佛教教育所广泛采用。

简介：民族语言文字不仅是少数民族的日常工具，而且已经成为少数民族地区政治、经济、文化发展的重要工具。正确看待和处理民族语和汉语问的“双语”关系，是构建和谐社会过程中不可回避的问题。

简介：都市寺院能够成为“公民意识教育的特殊摇篮”。为此，都市寺院应当坚守弘扬正法之本份，以身作则，促使广大佛教徒积极成为履行国家公民神圣职责的先进代表。都市寺院可以成为“社会慈善活动的策源地”。都市寺院应当尽力关注社会尤其是弱势群体，开源节流，争取成为回报社会众生的楷模。都市寺院应该成为“佛教和谐发展的主力军”。都市寺院应当自觉的承担佛教界团结互助的责任，公平合理，推动佛教界不同生存环境下也能够协调发展。

简介：在党的十六届四中全会刚刚胜利闭幕，即将迎来新中国成立55周年之际，我们在这里召开座谈会，隆重纪念《中华人民共和国民族区域自治法》颁布实施20周年。民族区域自治是我国基本政治制度之一。在新世纪新阶段，坚持和完善民族区域自治制度，必须全面贯彻实施《民族区域自治法》，这是贯彻落实“三个代表”重要思想和党的十六大、十六届四中全会精神的必然要求，

简介：今年是民族区域自治法颁布实施20周年。民族区域自治是我党解决民族问题的基本政策，是我国的基本政治制度之一。民族区域自治法是根据宪法制定的一部基本法，是实施民族区域自治制度的重要法律保障。民族区域自治法颁布实施20年来，

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