简介：伊斯兰教传入新疆以来,大多数维吾尔族宗教上层人士都充当经堂教育的导师,他们在群众中有较高的威信,使经堂教育活动更容易为维吾尔族群众所接受。大量的宗教财产被用于经堂教育事业,表现在与清真寺和经文学校分用宗教税＂乌守尔＂（Osur）、＂扎卡提＂（Zakat）和＂瓦合甫＂（wahpa）。[1]在这股办学的热潮中,穆斯林原本给清真寺捐的财产此时转而直接捐助给经堂教育。

简介：济南市清真南大寺,改选后的新寺管会教务组,抓了海里凡的经堂教学工作。寺内10名海里凡原按经堂式教授不同课程,其中念《古兰经》、《伟嘎业》的各一名,学《连五本》的有三名,还有学《阿拉伯语读本》和《亥帖》的,程度参差不齐。原先每早“帮答”拜后在阿訇居室内授课个半小时,其他时间,就各自安排,以致有两名海里凡一年多还没学完《连五本》,也有的躺

简介：众所周知，教育对于一个民族乃至整个世界的进步是非常关键的，它是培养人才的摇篮。人类的每一种文明要继续发扬光大，都非常需要传承知识的重要载体——人才，只要需要人才的地方，那么教育就是不可或缺的。伊斯兰教之所以能够在中国绵延数千年，准确地说已经历时1350多年的风风雨雨，并不断得到传承和发展，这与十六世纪中叶起形成的中国伊斯兰经堂教育即中国穆斯林经堂教育制度密不可分。

简介：一、兴泾镇经堂教育概述兴泾镇隶属于宁夏银川市西夏区。上世纪80年代,受国家＂三西＂农业开发建设资金扶持,将泾源县部分回族分期分批移民而来。该镇下辖6个行政村,38个自然村和一个居委会。现有人口17003人,其中回族人口占98.8%,是距离首府银川最近,也是宁夏规模最大的回族移民区。目前该镇共有35座清真寺,31座中有驻寺满拉,在泾华中寺设有妇女礼拜场所。其中属于格底目教派的19座,哲赫忍耶门宦的11座,虎夫耶门宦的2所,伊赫瓦尼教派的3所。

简介：一、经堂教育的产生元、明时期，以伊斯兰为纽带的回族先民逐渐形成了“小聚居，大分散”的居住格局，其居住形式也以“绕坊而居”固定下来。这里的坊就是今天的清真寺。据史书记载“元时回回遍天下”，到明初，回族更是繁衍生息，人丁兴旺，运河两岸，长江南北，回坊遍布，清真寺相继而建，其中，西北尤甚。这一时期，回族先民已在明初朱元璋禁止“说胡语、穿胡服、严禁自相嫁娶”的旨令下，失去了各自的母语，采用汉语文为自己的语言文字，而在这一历史背景下，回族穆斯林的伊斯兰教信仰的传承维系显得尤为紧迫，绝大部分回族先民已不懂以阿拉伯语、波斯语为主的伊斯兰经典。

简介：本文主要从回族语言的简介、经堂语的起源以及西宁回族的经堂语教育这三个方面的内容来进行阐述。从而更加说明了经堂语对中国伊斯兰的发展起到了重大的作用，已成为了中国伊斯兰教历史中辉煌的一页．

简介：伊斯兰教崇尚知识,鼓励求知.和圣训中都有鼓励求知、强调学习的经文和圣训.云"真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人提升若干级."(58:11)"求知是男女穆斯林的天职"这一圣训也最为著名.因此,穆斯林有重视和提倡教育的思想基础和精神动力,千百年来,也形成了注重教育的优良传统.

简介：中国伊斯兰教经堂教育在近五百年的发展历程中,既保持了伊斯兰文化的元典性和中国气派,也显示了伊斯兰教苏非主义思想的深刻影响,在课程设置、教育目的、道德修养、为人师表等多方面,都深深地打上了伊斯兰教苏非主义的印痕.这一鲜明的历史特征,进一步展现了中国伊斯兰教经堂教育的复杂性和丰富性.

简介：海思福（1832--1920）是清末民初我国著名的回族伊斯兰教经文家、翻译家，其一生抄写、注解、翻译伊斯兰教经卷多部，并致力于中国伊斯兰教教育事业。2007年是海恩福先生逝世88周年，本文就所接触到的资料，将海思福先生对中国伊斯兰教经堂教育的贡献作一概述，以示纪念。

简介：

简介：抗日战争期间,京剧大师梅兰芳蓄须明志,拒不表演,名扬天下。京剧四大名旦之一的程砚秋则以另一种方式——诵经明志,来展示自己的民族气节。这幅照片就是他在当年诵经明志的地方——诵经堂的留影。1946年1月,《良友画报》的摄影记者康正平在著名画家溥心畲的引荐下,特意去拜访了程砚秋。

简介：1985年4月7日，著名的佛教胜地拉卜楞寺燃起大火。由于寺内大多为木结构，建筑年代久远，木质极为干燥，起火后迅速蔓延，整个殿堂都烧着了。大火于4月8日晨6时方被扑灭，到第三天才彻底扑灭残火。在这场大火中，寺内最大的闻思学院（因其规模盛大，又称大经堂）成了废墟，许多经卷、文物、珍宝被烧毁，损失极为惨重，且其损失难以用经济价值计算。

简介：经堂语是一种宗教场所的特殊用语。指的是明清时期，经师们用当时的汉语（“蒙式汉语”）翻译阿拉伯语或波斯语形成的一种特殊的汉语变体。其面貌特征、性质、形成过程与历史上的“汉儿言语”，今天的临夏话、西宁话等西北民族地区接触方言十分相近。我们的研究初步表明：经堂语的译文风格与元、明时期直译体译文风格接近，存在元白话里的“格”标记成分：如方位名词“上”是“位格…‘宾格”等标记形式，介词“打（达）”是离格标记形式等现象，属于蒙古语等语言的“格”范畴。我们认为这是蒙古语在经堂语里的干扰特征。

简介：本文对回族经堂语中方位词“上”、语气助词“着”及倒序式的造词方式进行了讨论，认为它们与元明时期的“汉儿言语’’存在着极为相似的情况。所谓“汉儿言语”，是指由于受蒙古语言影响，在元代以元大都为中心，形成的一种独特的汉语口语。从经堂语与元明“汉儿言语”语法形式的相似性方面，可以对其语言形成年代进行观察。

简介：明清回族经堂歌体现出'伊体中用'的原则,其中国传统文化之'用'主要表现有三:一是采用中国传统文学形式的歌词,二是采用中国传统音乐风格的曲调,三是采用中国传统儒家伦理的价值观。回族经堂歌是伊斯兰文化与中国传统文化相融合的典范,其本质是用中国传统文化来'成全'伊斯兰文化。

简介：摘要：胡子穆先生代表“明经堂”胡氏家族，向安庆市图书馆无偿捐赠家藏14390册图书文献，轰动全城。这批图书文献一直存于图书馆古籍库，尚无人研究。为了填补这项研究空白，我们对这批文献进行整理，形成完善、标准的古籍目录，然后通过分析目录展现胡氏“明经堂”藏书整体面貌，探索其藏书特点及形成原因，并简要论述胡氏藏书文献价值。

简介：回族语言大体可以分为两个部分，即经堂语＋汉语。“经堂语＋汉语”作为回族语言的基本结构，是在回族形成的过程中，通过回族先民原语言的消失与转化，以及对汉语的接受与改造而形成的，具有二元一体性。回族语言的形成，既反映了回族原语言与汉语一体性结合的事实，也反映了回族与中国社会的一体性融合及自我意识的重新表达。

简介：在党中央、国务院和中共甘肃省委、省人民政府的关怀和具体指导下,经过各方面的充分协商,以中国佛教协会副会长、甘肃省佛协会长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛为首的拉卜楞寺大经堂修复委员会七月二十日在兰州正式成立。拉卜楞寺是闻名全国的佛教寺院之一,也是全国重点文物保护单位,始建于公元一

简介：在上堂课中．王教授为小菜MM大讲了端口的基本知识，包括端口的概念、分类以及如何开启或关闲端口。这次，王教授将带领小菜MM学习端口更深入的知识．并进行端口攻防实战演练。

简介：大召寺,位于呼和浩特市旧城玉泉区,蒙古语名"伊克召"(大庙),是呼和浩特地区最大的黄教寺庙.蒙古土默特首领俺答汗于明朝万历年间修建,因其供奉过康熙皇帝的万岁金牌,一度成为呼和浩特众多召庙中的"帝庙"(见封底).