简介：最近，佛学院某学僧给上海一家书店写信买书。落款为“某某合一”，因为是立式书写，书店误认“合十”为“拿”，在回信时的称呼成了“某某拿同志”。本来“合十”是佛教的一种基本礼节，书店的工作人员却造成了一个不该犯的错误。

简介：宗教是人类社会发展一定价段的历史现象,是一种社会意识形态,是以幻想的方式反映现实世界的一种颠倒的世界观。宗教在其发展中逐渐形成了宗教观念、宗教信仰、宗教感情以及与之相适应的宗教仪式和宗教机构(教会)。人类在最初很长的一段时间里,不曾有过什么宗教,随着人的思维能力的发展,宗教观念才有可能出现。

简介：近些年来,社会各界都在谈论人才素质教育这个问题。但素质教育与神学教育有何关系呢?这是颇值得我们思考的问题。一、素质的概念和素质教育的一般原理何谓素质?"素质"一词原来是生理学中的

简介：武当山道教学院举办2015年秋季招生考试6月16—17日，武当山道教学院举办2015年秋季招生考试，面向全国招收宫观管理专业本科班，学制4年，录取50人。

简介：佛教教育有二种模式。一是师徒相接的口口相传教育方式；二是学校课堂知识讲解的教育方式。近现代中国佛教教育模式，以佛学院课堂授课为主，成果累累，培养了许多有用的增才。能够适合时代，与时代同步的增才却唯数甚少。对此，作者分析了现代中国佛教教育培养出来的六种人才的情况，指出唯有“不为财色名利的僧人才拟合标准，只是在普度众生方面略有不足”。但是以离开教界行居士护法方向的人才，弘法最得力。所以，现代中国佛教教育，应把居士教育纳入其内，内外并弘，正法久住，实现人间净土

简介：2016年6月2日,＂中国佛教造像艺术的传统与传承——塑造本焕长老昆仑佛玉等身像专业研讨会＂在湖北大洪山召开。中国佛教协会副会长印顺等高僧与国内多名雕塑艺术家、文化学者、地质矿产学家和收藏鉴定专家等,共同研讨佛教造像艺术,并对如何用昆仑玉石雕凿本焕长老等身像进行论证,拟定方案。

简介：首先祝贺中国伊斯兰教协会公益慈善委员会成立。伊斯兰教是一个崇尚仁爱的宗教,伊斯兰教要求穆斯林爱人如己、力行慈善、扶危济困、善待他人。借此机会,我谈谈几点感受。一、充分认识伊斯兰教界从事公益慈善活动的必要性伊斯兰教界从事公益慈善活动,是公益慈善事业发展的客观要求。公益慈善事业是奉献爱心、彰显美德、服务民生、促进和谐的崇高事业。

简介：伊斯兰教传入新疆以来,大多数维吾尔族宗教上层人士都充当经堂教育的导师,他们在群众中有较高的威信,使经堂教育活动更容易为维吾尔族群众所接受。大量的宗教财产被用于经堂教育事业,表现在与清真寺和经文学校分用宗教税＂乌守尔＂（Osur）、＂扎卡提＂（Zakat）和＂瓦合甫＂（wahpa）。[1]在这股办学的热潮中,穆斯林原本给清真寺捐的财产此时转而直接捐助给经堂教育。

简介：学校,是教书育人的地方。神学院校当然也不例外。但是,近代以来,随着所谓反传统之潮流的兴起,尊师重教之风渐颓,学生与教师相轩轾。神学院、教会的成员同社会上的人一样,鱼龙混杂、泥沙俱下。有相当一部分人存在人格矛盾、人格分裂、双重人格甚至多重人格。包括神学教育在内的基督教宗教教育,不应回避这种现象,而应对此作多方位的分析,尝试用《圣经》和神学的观点和方法作观察和回应。神学教育中应重视人格塑造,是解决

简介：美国家庭非常重视孩子三方面素质的培养：一是个性独立与自信的培养。父母注意从小培养孩子独立的个性品格。家境好的孩子很小时就让他们睡自己的房间；家境不太富裕的家庭，也想方设法让孩子有自己独立的空间。我拜访过一个有8个儿子、2个女儿的大家庭。夫妻俩长年在非洲加纳帮助语言教学，两年前才回到美国。因为买不起更大的房子，

简介：生活在清末、民国与社会主义中国的能海法师，经历了中国佛教由衰微到复兴再到新生的整个历程。他的教育思想，曾在清末居士佛教兴起与民国庙产兴学之风的双重影响下犹豫徘徊。最终，他选择了“以丛林为学校，以僧众为学僧，以执事为教员，以清规为章程，以寺产为经费”的复古式僧伽教育，同时又吸收社会教育的一些先进理念。他的这一佛教教育模式，正在为现代佛教教育所广泛采用。

简介：民族语言文字不仅是少数民族的日常工具，而且已经成为少数民族地区政治、经济、文化发展的重要工具。正确看待和处理民族语和汉语问的“双语”关系，是构建和谐社会过程中不可回避的问题。

简介：

简介：济南市清真南大寺,改选后的新寺管会教务组,抓了海里凡的经堂教学工作。寺内10名海里凡原按经堂式教授不同课程,其中念《古兰经》、《伟嘎业》的各一名,学《连五本》的有三名,还有学《阿拉伯语读本》和《亥帖》的,程度参差不齐。原先每早“帮答”拜后在阿訇居室内授课个半小时,其他时间,就各自安排,以致有两名海里凡一年多还没学完《连五本》,也有的躺

简介：佛教教育问题，是中国佛教能否健康发展的大事，也是党和政府“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的重要课题。已故中国佛教协会会长赵朴初先生多次表示：“大力培养合格僧才，加强人才建设，是关系中国佛教命运和走向的头等大事，是我国佛教事业建设与发展最紧迫、最重要的任务。”关于如何推进佛教教育的进一步发展，不论在教内教外。都被时常提起，也有不少好的建议。笔者曾接受过佛教教育，多年来一直兼职几个地区的多所佛学院教学工作，对佛教教育存在的困难和问题，有些想法提出来供大家讨论。

简介：2008年初广州基督教青年会同工接到求助电话，9岁小男孩浩浩身患地中海贫血，急需援助。赶到浩浩家中后，眼前的一幕令人心疼：浩浩全身骨骼萎缩变形，四肢淤黑，腹大如球，只能趴在床上或伏在椅子扶手上，肿胀的脾脏压迫着心肺，使他呼吸困难，几乎无法说话。然而他的双眼却闪烁着光芒，似乎在说：“我要活。”由于经济困难，浩浩从小到大都没接受过有效治疗。救助刻不容缓!广州基督教青年会立即组织开展了医疗、动员、筹款等援助工作，通过各种渠道全力发动营救，在短时间内募集了治疗资金。然而，由于病情过重，浩浩还是离开了，连最后去动物园的心愿都未了却……

简介：综合国力的增强，为少数民族教育铺垫了坚实的基础。政策的特殊优惠，也为少数民族地区培养了大量的优秀人才。这是不可否认的事实。但是，如果站在新时代、新的起点线上去审视，面临的现实是：第一，随着时代的发展，改革开放的深化，少数民族地区的教育既是难得的机遇，也面临着挑战，正如人们常说的：“机遇与挑战共存”。第二，发达地区和少数民族欠发达地区教育水平差距更加凸现，正如人们所说：“差距越拉越大”。第三，东中部地区和西部地区教育经费的投入和教育设施也有很大的差别。正如人们说的：“穷富不均”。因此，我们必须有全局的观念，站在时代的前沿展开民族教育工作，不断更新教学理念，不断丰富教学内涵，不断改进教学方法，不断提高教学质量，不断增加教育经费等等，从而不断缩小先发达地区和欠发达地区的差距。

简介：曾经有位施主问过戒嗔。向佛祖许愿会成功吗？对于这个问题，戒嗔觉得很难回答。虽然施主们觉得如果诚心拜佛，外加自己足够努力，愿望自然会实现，可事实上，如果许愿不切实际，那么即便烧再多的香、用再多的心思，一样很难达成心愿。

简介：在中国近现代佛教史上．印光大师（1861—1940）是一位具有重要影响的人物。综观印光大师的一生．他之所以能够获得如此崇高的声望和地位．是与其自身所具备的高尚的道德品格、精深渊博的佛学以及卓越超群的佛法修持成就密不可分的．同时在很大程度上也是通过对弟子们施教过程中所运用的一系列教育方法得以确立和体现出来的。

简介：对于古代教育的研究，人们多以孔子、苏格拉底乃至后世教育家为研究对象，而对佛陀的教育特色则有所忽视。事实上，佛陀所开创的教育模式有其鲜明的特征，其精进不止的终生教育宗旨、一视同仁的平等教育理念、因材施教且又苦口婆心的教育态度、充满艺术特色的全方位的教育手段乃至严密、科学的教育体系皆有其恒久之价值。