简介：历史上的第一个复活节,天刚亮的时候,有几位爱主的妇女赶往埋葬耶稣的坟墓.途中,她们最担心的乃是"有谁能帮我们把墓前的大石滚开?"可是,当她们到了墓前,抬头一看,那块大石头已经挪开了.

简介：墓葬是专为亡者而建的地下空间，墓葬内的各种物质和陈设都与社会风俗、宗教信仰等密切相关。因此以墓葬及随葬器物为对象，通过相关的物质形态、空间分布和文字记载来考察道教文化与信仰的存在状况，是研究道教的重要途径和课题。唐墓是唐代考古的重要组成部分，发现的数量众多，分布范围相当广泛，并且从早期到晚期的序列较为完整，延续性较强。

简介：我的姥姥是一位慈祥可敬的回族老人，她的大半生都生活在旧社会。姥姥无常的时候享年84岁高龄。当时我还很小，朦胧中只记得，姥姥是一位满头白发体态瘦弱的老人。有关姥姥的故事，我是从母亲那里得知的。

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简介：天然和尚法名函罡，是清初岭南著名的高僧，他道行高邈、识鉴精博，所著经解语录有《楞伽心印》、《首楞严直指》、《般若心经论》、《天然函禅师语录》等皆人载嘉兴续藏本；天然和尚先后主法海云、华首台、光孝、芥庵、别传、棲贤诸刹，徒众数千，且多士绅文人，素质颇高，天然一脉的祖庭番禺海云寺曾选编《海云禅藻集》出版，影响深远，致有“海云诗派”、“海云书派”递延后世。可以说，清初佛教特别是曹洞宗在岭南复兴，其最重要的代表人物就是天然和尚。

简介：泉州灵山有伊斯兰教“三贤、四贤墓”,是唐代来泉州传播伊斯兰教的两位圣门弟子的坟墓。明代著名历史学家何乔远撰著的《闽书》卷七《方域志·灵山》载:“自郡(泉州城)东南折而东,遵湖岗南行为灵山,有默

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简介：深柳堂及其后院（又称塔院）中的杨仁山居土墓塔，就在金陵刻经处内。在国外享有盛誉的金陵刻经处，位置在南京城内东南，现址为淮海路35号，是江苏省文物保护单位。

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简介：清晨，我和贤妻同从潮州、深圳回乡的堂弟、堂妹一道，踏着露珠，登上陡峭的山路，上著名古刹出米石岩礼佛。

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简介：作为汉唐丧葬文化中的重要内容，守门与镇墓之制不仅是时人为寄托哀思、告慰死者、祈求平安而采取的葬制措施，同时也与同期社会中盛行的道教观念相适应，呈现出浓郁的道教文化色彩。

简介：巴黎耶稣会档案馆藏有晚清上海圣墓堂天主教士墓碑拓片169种。圣墓堂墓地由明末来华耶稣会士潘国光建立。清初,潘国光、吴历等著名耶稣会士殁后都葬于此。雍乾禁教时期,该墓地同其他教会产业皆充公易主。1841年新耶稣会返华,天主教会在条约体制之下逐步收回包括墓地在内的多种教产,圣墓堂由此成为新耶稣会在上海的墓地。旧、新耶稣会在经过时空上的断裂之后在此得到连接。直至清末,墓地陆续葬入包括非耶稣会士在内的教士近二百人。文革时期,墓碑遭毁。将此批拓片与其他史料对比互观,善为考订,对于晚清江南地区天主教史的发掘和书写具有重要作用。

简介：沉痛哀悼石崑阿訇归真马善义中国伊协委员、北京市伊协第一副会长、北京牛街礼拜寺阿訇达乌德·石宾哈吉，于１９９３年１０月２１日归真了。噩耗传来，我们无不感到深切的惋惜和莫大的悲恸。宾阿訇一生为人正直，真主给予他智慧和力量，他凭借渊博的学识和宗教上的高深造...

简介：时下正在不少地方广为传播的所谓《笔记本》及其八盘VCD，是扰乱净土宗正法，误导初机走向歧途的大毒草。由于正法弘扬不够，很多善信男女不能辨别其为魔话、邪说，放弃原来正信，改奉彼法，且人数有扩大之势，若不加以揭露、批判，必将造成难以估量的后果。本文试就《笔记本》及其碟片宣示的邪说魔话，略加分析批判，帮助净宗初机，识别其“庐山真面目”。

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简介：在春节期间，雷州市雷高镇开放道场石溪寺，在戒律精严、修持精进的释远向大师的带领下，发扬佛教慈悲济困利他精神，“勿忘世上苦人多”的心愿，尽己之所能及，捐款一千多元和粮、油、腐竹等一批食品，送到朱托来等五户孤寡老人、五保户家中，表示亲切慰问，受到老人家赞叹日：“佛弟子好，多谢恩人!”

简介：禅举不立文字，然不立者岂仅文字，众生既早立于诸般习气中，所谓不立，自须贯穿于行住坐卧、起心动念，而也只有破到无可再破，才能起“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”的风光。