简介：我的家族四代人都有着浓厚的民革情结。我的爷爷张绍南．曾参加过孙中山领导的辛亥革命。爷爷常向父亲张佐斌讲述当年投身辛亥革命的事情．故父亲自幼就立下了要参军入伍、报效国家的宏愿。爷爷得知父亲要报考黄埔军校，亲自从四川内江将父亲送到重庆朝天门码头．踏上了革命的征程。

简介：

简介：<正>前不久,台湾陆军下士洪仲丘在退伍前被虐待致死一事在岛内引发民怨沸腾。马英九出席洪家于2013年8月4日举行的遗体告别式,当他上完香,想与洪仲丘的姐姐洪慈庸握手时,却"意外"地遭到拒绝。尴尬之下,马英九只能勉强将手搭在洪慈庸的手臂上,以示自己的"诚意"。

简介：外婆携带高度近视基因,我母亲与两个舅舅无一幸免,都是高度近视。在上世纪五十年代的中国农村,眼镜还很稀少,母亲他们被戏称为'瞎子家族'。母亲与舅舅非常自卑,觉得总有人在后面嘲笑自己,甚至不愿出门去上学。外婆牵过他们的手,微笑,很淡定,她说:'人生在世,时间有限,得学会抓重点。几句闲言碎语,那是皮毛,不是生活的主体,让耳边的风把它们吹得干干净净就是。耳根清净了,大脑才会清醒,

简介：国内外学者对于中国家族制度的研究已有多方面的成果,这些研究着重探讨家族制度与社会、民族、国家之间的关系.以往对家族制度文化的研究基本上是站在父权制的立场上进行的,长期以来,女性在家族制度中的地位和作用和女性自己的声音被普遍忽视.文章采用了女性研究中的访谈调查法和个案研究法,在获得的田野资料和吸收前人研究成果的基础上,尝试以社会性别的角度切入家族这一社会组织民俗中,通过对桂东南一个客家家族的个案分析,探讨家族祭祀制度与女性之间的关系.研究发现,家族祭祀体系中女性祖先的地位与男性祖先没有本质上的区别,传统的社会性别制度决定了血缘女性宗亲不可能获得与男性同等的地位.

简介：<正>(一)前言陈六使和李光前是同时期的企业家。两人的起家有许多共同之处,如二人同是福建人和陈嘉庚的旧部属。二人皆在20年代世界经济大恐慌前夕创业,40年代冒起,50年代朝鲜战争时成为世界树胶贸易界巨子。但

简介：“7·23”这个日子，将永远被人们铭记!那天夜里，温州地区雷雨交加。晚8时12分，从北京南站驶向福州的D301次，由于雷雨天气被迫临时停靠浙江省永嘉站。一同停在此处的还有D3115次列车。3分钟后。D3115次发车。8时24分。D301次发车，跟在D3115次身后。

简介：<正>本书是由厦门大学陈碧笙教授任主编,吴文华,孙晋华、陈毅明执笔的华侨史论著。1989年7月江西人民出版社出版发行,共分三编14章,共59页。本书叙述了从唐朝到第二次世界大战前期的华侨历史概况。在第一编叙述古代

简介：土家族人过“赶年”，这已是中外闻名的特别习俗，所谓“赶年”，就是将中国传统过农历新年的时间，提前一天，月大过腊月二十九，月小过腊月二十八。

简介：美国西部妇女史近半个世纪的探索与妇女研究发展轨迹相当.70年代受女性主义运动及新社会史、后现代主义等学术思潮的影响,研究者们致力于"她史",使得该研究得到了迅速的发展.80年代以后,女性研究的焦点转入社会性别理论,西部妇女史的研究中也广泛采用这一分析范畴,同时强调西部妇女多元文化的历史背景.90年代以来,随着理论的不断深化和史料的丰富,该研究从微观上强调西部妇女的族裔、文化、阶级、职业等的差异,从宏观上强调全新意义上的"两性史",即要求在一个新的历史基准体系之下对各种妇女群体作出价值评估,并将妇女的历史编入西部历史之中.这一过程将使重写西部历史成为一项必需的事业.

简介：＂Booksaretheladderofhumanprogress.＂上世纪初，在涅瓦河边饱含革命激情朗诵散文诗《海燕》的高尔基说过这句话，至今仍被初三语文老师在课堂上时常提起。

简介：<正>五十岁的史作善,走完了他的一生,到另一个世界去了。在他告别这个世界的时候,有几千人向他告别,垂手肃立热泪长流地向他告别。这个告别的场景在柘城县这个小县城是空前的。这个场景在柘城县是一个历史场景,小县城的人们将长久铭记在心间的历史场景。史作善不是一个显赫人物。他没有高位,没有名气,更没有钱财,他只是柘城县公安局看守所的一个管教员,一个普通民警。为什么会有这么多人去向他作最

简介：篆刻是镌刘印章的通称，因印章一般采用篆字，又由于篆刻材料多取于金属(如铜)与石料，故又多称为“金石”。

简介：关于厕所，说起来既自豪也挺泄气。五千年前西安半坡村氏族部落就有了固定的厕所，1900年前东汉就发明了造纸术。而早期欧洲人直接把夜壶倒向窗外，偌大的凡尔赛宫里还没有厕所，每次“趴替”过后，花园里屁滚尿流，就连王后王子都不得不憋在壁炉里拉撒。

简介：<正>由杨昭全、孙玉梅所著的《朝鲜华侨史》一书已问世。作者以中国社会经济的发展变化为标准,将朝鲜华侨史分为古代(殷末周初至清中期)、近代(1840年——1949年)和现代(1949年以后)三个时期论述,对华侨移居朝鲜的历史、近代朝鲜华侨社会的形成,现代北南朝鲜华侨的概况,以及日本统治朝鲜时期的排华事件等内容进行了分析,突出了华侨与朝鲜人民融洽相处,促进中朝经济、文化交流和促进朝鲜经济文

简介：毛泽东一生酷爱读书，对中国历史和文化有深入的研究和理解，“对于中国古代文化，像他那样熟悉的不仅在中国共产党领导人中，就是在近代的革命家中，都是不多见的。”这个说法并不过分。毛泽东的读书生活，对中国历史和文化的悉心研究，并不只是出于个人的爱好，

简介：<正>他们不知道是该把鲜花奉献给她,还是把泪水奉献给她;是把喜悦和欢欣带给她,还是把辛酸和苦涩扔给她;是用掌声为她送行进是以沉默目送她……在中国股市面临崩盘般垂直下泻的关键时刻,史美伦悄悄地走了。目送她的,是证券市场投资者们复杂的眼神,有的惋惜,有的庆幸……她的到来,史无前例,她是改革开放以来首位担任副部级官员的香港人;她就任之后,中国

简介：土家族约有600万人,有本民族语言。活跃在今湘鄂渝黔边区一带。历史上,土家族是由土著先民、巴人、乌蛮等集团融合而成。土家族曾有过多种图腾崇拜,和巴人崇白虎,乌蛮崇黑虎,土著先民崇拜蛇、鹰、马等。由于巴人这一支势力最强,统治湘鄂渝黔边区大部分地区,且一度控制过湘西北地区,故其白虎图腾崇拜影响最大。

简介：明清家族形成了以祠堂、族谱、族田、族学以及族长家法为特征的制度形态,在此基础上形成的族权,对当时社会的稳定和发展有着重要而深刻的影响,因此,明清政权都希望宗族成为政府的基层组织,以维持地方社会秩序。这种族权与政权互动的加强,也影响了明清政府统治政策的走向。

简介：新华网刊载方朝晖的文章说，所谓“权力家族化”，有两个重要方面：一是与家人亲友共享权力，二是与家人亲友共享财富。二者密不可分，各有所重。前者是利用手中权力将家人亲友提拔，形成权力场中的近亲繁殖；后者利用自身特权为家人亲友谋利，形成权力与财富循环互动。