简介：浙江丽水有两兄弟。两家的母牛各自生了头小公牛，放养时混在了一起。小牛样貌相像，只是一只稍壮些。两人都觉得壮牛是自己的，为此大打出手。民警几番调解，终不相让。最后，两人提出为牛做亲子鉴定。鉴定费需5000元，而一头小牛不过2000元，合算吗？众人劝，不允。结果，鉴定表明壮小牛是弟弟家母牛所生。哥哥只得咬牙支付5000元鉴定费用。

简介：杨喜利案使得入宅犯罪问题的刑法处置受到一种正当性的考量,而这种考量应奠基在住宅权作为公民的一项基本宪法权利的重要性及其独立性上。正是由于住宅权作为公民的一项基本宪法权利的重要性及其独立性,入宅犯罪的牵连犯处置才有诸多不妥,表现为对刑法原则的背离、给正当防卫带来极大的被动和与已有立法定势相左。对入宅犯罪,暂可按照＂后续行为＂的人身侵害性和非人身侵害性的不同而分别予以数罪并罚和加重犯的处置,并且应在入宅犯罪的个案司法中对＂住宅＂作类型化解释。入宅犯罪问题的刑法处置应体现＂宪法价值共识＂,从而提升刑事法治公信力。

简介：亲子鉴定可分为父母子三方均参与的三联体亲子鉴定和父（或母）子参与的单亲亲子鉴定。由于缺失亲代一方的遗传信息，单亲鉴定的难度更大，对于某些案件很难进行判定。现报道一宗疑难案件如下：

简介：亲子鉴定虽然能正确地揭示被检人之间是否存在亲生血缘关系，但若滥用有时就会影响家庭和社会的安定，特别可能会造成对被检孩子的伤害——这种情形尤其容易发生在一些为社会服务的相关鉴定中。

简介：1案例1．1简要案情因申报户口需要，自称母亲的女子与孩子（女儿）来本中心要求进行亲子鉴定。采集指血备检。

简介：习惯、习惯法与民间法是当今法学界常用的三个不同概念,用来分别指称不同的规范范畴。习惯是法律的重要渊源,不管在来源与形式上,是不可否认的事实。习惯法作为一个具有特殊意义的概念,在人类法律史上的存在却具有特殊的时代性与价值意义。中国古代对少数民族固有法与习惯,中原汉人民间各类具有规范性作用的＂俗＂并不用习惯法来指称,而是用＂刑＂、＂法＂、＂例＂和＂俗＂等。习惯在法律体系中成为法律的路径有二种：概括性承认习惯在特定条件下成为法律适用时的依据和把习惯作为立法来源,写入正式的法律,上升为成文法。习惯法在法律体系结构中有两种模式：法律与习惯法并存和特定法律适用中习惯成为特定案件与事件的依据而成为习惯法。

简介：亲子鉴定是解明亲子关系的利器。亲子鉴定协力义务属于公法性质的勘验协力义务，其义务范围和主体范围均较为广泛。亲子鉴定协力义务的法理依据有诉讼经济、证明妨碍及事案解明义务三个。是否科处被检人协力义务，在实体上应当本着保护子女最佳利益的原则进行利益衡量，在程序上应当具备一定的要件。被检人在具备正当理由时得拒绝鉴定，但不当拒绝的，可对其进行直接强制或间接强制。我国《婚姻法解释（三）》第2条意义积极，但也存在一些不足：适用条件不明确、当事人程序保障条款缺失、拒绝鉴定所生法律效果较为模糊、适用的主体范围偏窄以及与实体法没有很好地对接等。

简介：习惯作为民法的渊源已为我国民法学者所肯定,但对于习惯如何在司法审判中具体适用及如何应用就多无叙述.《民法通则》对习惯是否可以作为民法的渊源没有论及,这就造成法官在审判过程中对法无明文规定情况下怎么适用习惯以维持平等民事主体的平等存在困惑,本文拟从两个条件相似但结局相反的案例说明习惯与习惯法的区别,适用习惯法的积极要件和消极要件,习惯法适用的程序和效力,研究习惯法在我国的法律适用.

简介：

简介：

简介：1案件简介1974年侯某63岁的父亲去世，被掩埋于河北省承德市一处山坡上。2009年承德路建处修路将坟墓和尸骨破坏，因涉及赔偿纠纷，侯某挑取1根胫骨委托我中心进行亲子鉴定。

简介：习惯、习惯法及公序良俗均为不确定的概念，因内涵上相互交融而难以完全区分。习惯与习惯法具有自发性、区域性、非正式性等特征，其适用可弥补成文法的不足，有利于现代民法对实质正义的追求。就功能论而言，公序良俗原则是习惯与习惯法的过滤器，起着净化习惯与习惯法的作用。也就是说，无论是习惯法还是事实上的习惯，只要违反公序良俗，均无适用的余地。

简介：“年”的记忆，是温馨的，是长长绵绵岁月中跳动的音符。“年”是属于童年的。那是妈妈深夜飞快踩着缝纫机赶出来的新衣服的美丽；是肆无忌惮吃着平时吃不到的各类糖果糕点的满足；是疯疯癫癫玩到深更半夜也不遭大人骂的自由；

简介：

简介：居民委员会是我国基层民主的形式，是中国民主法制建设的亮点。《宪法》、《城市居民委员会组织法》等法律都对居民委员会的性质、任务做出了明确的规定。《宪法》第一百一十一条规定：城市和农村按居民居住地区设立的居民委员会或者村民委员会是基层群众性自治组织。《城市居民委员会组织法》第二条规定：居民委员会是居民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织。

简介：民法典编纂需要正视习惯立法问题,以习惯法作为相应规范设计的参考依据.我国台湾地区对祭祀公业和合会习惯立法的经验可资参考.祭祀公业和合会习惯自身存在的问题,催生了对于两者的立法.我国台湾地区通过制定特别条例的方式,完成了对祭祀公业的立法.而对合会的立法,则由其“民法”债编修订直接完成.但是,两者立法也引发了进一步的问题.民法典各分编编纂应慎重对待既存习惯法,习惯立法应尊重人民对于相关习惯法的法的确信,开展一定的习惯调查.

简介：<正>民国以来,学者在考察、反思清末修律活动时,均认为《大清民律草案》未能充分吸纳本土民事习惯并对此多有批评。如曾亲历清末修律的法学家江庸后来评论道:"前案(指前清法律馆修订之民商法草案)多继承外国法,于本国固有法源,未甚措意,如民法债权编于通行之‘会,物权编于‘老佃’、‘典’、‘先买’,商法于‘铺底’等全无规定,而此等法典之得失,于社会经济消长盈虚,影响极巨,未可置之不顾。"~①1923年杨元洁在为《中国民事习

简介：'适法习惯'是法官在司法过程中运用法定的识别标准对民间习惯的适法性予以检验和认定的产物,在现代性语境中,对习惯的司法识别实质上是以现代法精神对传统民间习惯予以有目的的重构的行为。'适法习惯'因此就具有了建构性、适法性、过渡性和工具性的特征,并在司法过程中发挥着证明法律事实、充当法律推理大前提、补充实在法乃至变革实在法的功能。'适法习惯'概念的提出,为进一步探索民间习惯的司法化提供了现实化进路,具有相当的法律方法论意蕴。

简介：前不久，四家企业向河南文化教育事业捐助2亿元，在捐助仪式上，河南省豫剧二团团长李树建说：“卢书记（河南省委书记卢展工）到河南之后，我们河南文化界的春天就到了。

简介：在社会学视野中,将习惯视为与国家法并列的'民间法'.其实,'习惯'乃是物质生活条件中生存并制约着法律创制,具有民族特性的'法权关系'.遵从这种'习惯法权'实则是一种'恢复理性原本意蕴'之真实的理性思维方式.权利确认的逻辑告诉我们,国家欲颁行'良法',就必须关注并遵从具有'先在性'意义的'习惯法权'.