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简介：摘要略读课文作为一种课程形态出现在教材中，与精读课文交替出现，成为阅读教学不可分割的一部分，主要目的就是为了培养学生的略读能力。略读课文的教学应该重视略读方法的指导与训练。在阅读内容上，应略其所略、重其所重，忽略教师的教，但不能忽略学生的学；既要大胆取舍，又得择要而教，提高实效。

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简介：陈子昂论略张锡厚一陈子昂（６５９—７００）字伯玉①，梓州射洪（四川射洪县）人。远祖籍河南颖川，东汉末年迁居蜀地，蜀汉政权灭亡后，子孙避晋不再为官，居涪南武东山。祖父陈辩，少习儒学，以豪英刚烈闻名于世。其父陈元敬“乡贡明经擢第，拜文林郎”，但没有出去做...

简介：假借，位列“六书”，自清代以来一直是学者们争论的焦点。主要分为两派：一派以休宁戴氏为代表，认为“假借”为用字之法；另一派，以高邮王氏为代表，认为“假借”为造字之法。假借是依语音之同而借文字中已有的同音字字形来为新出现的语词造出新字的方法，在甲骨时代已大量出现。这一造字法的出现解决了早期汉字使用象形类字无法表达抽象概念的局限，促成了汉字体系的完善，也为后来形声字的出现奠定了基础。但后世对假借之法使用过滥，使文字不堪负荷，大量的语义共一字形也给交流带来极大不便，故通过为其加义符造形声字的方法分流其不同义项，假借之法也慢慢退出历史舞台。“通假”是一个经常被与“假借”相混的概念，但它只是一种用字之法，与假借有本质的不同。

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简介：当代意识中的童话象征,正是在构思童话幻想中寻求和形成的某种新的观念。因此,就美学范畴而言、童话象征无疑是一种深层结构。本文就童话象征的性质、意义及它的特点作了阐述,认为,童话象征是一种活泼而又严肃幻想与情理交织的意蕴,是一种似浅实深、浅中寓深、由浅入深、充满了儿童的体验和想象的幻化的艺术结构。儿童情趣浸渍其中,在童话象证中,童话幻想与审美理想达到了有机的,高度的统一。童话象征的深,不是深奥和深僻,而是深邃和深沉,它具有时代性,社会性和民族性,它的艺术表现是多种多样的。

简介：当今,国际比较文学的主潮,是愈来愈明显地向着理论化的方向发展。中国比较文学,经历了三、四十年的沉寂之后,而今,一经复苏,就在短短的几年时间里,很快地汇入了国际比较文学的这一主潮。而且,我国老一辈专家和为数众多的中青年学者,在这方面做出了世所瞩目的成绩。比较美学在我国的蓬勃兴起,就是一个重要标志。比较美学,是一种跨越国家疆域和民族界限的美学研究。时代赋予我们的学者以国际公民的身份,使他们“以世界性的认识和眼光”去研究美学。

简介：中国是茶叶的故乡,饮茶的历史源远流长。据《神农本草经》记载:“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之。”说明远古人类在备尝百草滋味的过程中,开始知道具有苦味而甘香的“茶”可为药用。茶叶是作为药物进入人的生活领域的。但随着饮用者的增多,逐渐发现了

简介：扬雄著述宏富，据文献记载有《训纂》、《苍颉训纂》、《方言》、《乐》、《蜀王本纪》、《川箴》、《官箴）、《续史记》、《志录》、《太玄》、《法言》、《难盖天》等十二种，赋十二篇，诗文十余篇。《训纂》与《苍颉训纂》，或以为两书，一为字书，一为传释之作。《方言》的作者、书名、卷数、所收字数等，诸书记载不一，使人难解，其实乃扬雄未成之稿，后世颇有增益。《乐》，疑为集体编写。《蜀王本纪》，后世多以为伪托，实乃辞赋家手笔记史。其它种种，见记何书，或存或佚，本文对其一一条理，以展现扬雄著述之概略。

简介：本文从现存有关刘基墓葬的历史文字记载,以及刘基墓地实地考查材料,分析刘基"三十六穴墓葬"传说虚假性的主、客观因素,以较确凿证据证明文成县南田镇西陵坟前村夏山"九龙戏珠"墓地为刘基真正墓葬地.

简介：初唐诗人沈期、宋之问长期被视为宫廷诗人，受到不公正对待。他们的应制唱和诗精丽圆润，颇多可诵之作。除了在诗歌格律形式方面外，他们在诗歌题材与内容的开拓、意境的创造、语言的提炼等方面，都为唐诗的发展和繁荣作出了自己的贡献。因此，他们也应当属于诗歌的革新阵营，是盛唐诗歌的开启者。

简介：<正>《左传》未提到孙武,《史记》虽为孙武立传,但语焉不详。魏武帝为《孙子兵法》作序,对孙武的身世也没有多说几句。以后《新唐书》、宋邓名世的《古今姓氏书辩证》对孙武的世系虽多说了几句,但也没有展开论述。由于资料缺乏,历来对孙武世系的研究都比较粗疏,甚至多有混乱、谬误之处。今据《左传》、《史记》以及散佚于古籍的零星资料,对孙武世系作如下论述。孙武,字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东惠民)人。《史记·孙子吴起列传》:“孙

简介：略，侵占，侵占的对象多指土地。“攻城略地”即攻占城池，夺取土地。例如《淮南子·后略训》：“戌卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应……攻城略地，莫不降下。”这段话说的是秦末农民领袖陈胜起义的故事，他率正义之师，所以“天下响应”，他的“攻城略地”是指从暴秦统治下攻占这些地方。

简介：文章认为押韵是我国诗歌在形式上第一个特征和最重要的条件.时代在前进,语音也在变化,今日作诗填词必须改革诗韵,废除平水韵,另编新韵.以为法律依据,主张按的韵母表分为15个韵部.分部后的各韵之间不宜通押,特别是前后鼻音不能通押.

简介：南宋罗泌撰、其子罗苹注之《路史》,历来被视为研究中国史前史及神话学之重要参考书。该书引用古籍极多,而其中许多已经亡佚,故又具有极高的校勘、辑佚与史料价值。此外,此书于考察罗泌其人,进而窥探时代思想、文化、学术风貌,于训诂学、修辞学、辞书建设等,亦颇有研究价值。然而《路史》其书至今未见整理之本面世,其文本、版本又错误百出,难读难解,完全超出一般人之想象,用之稍有不慎,则极易以讹传讹。

简介：中国称谓文化复杂多变。“舅姑”本称“母之兄弟”、“父之姐妹”，但古代又用来称公婆。中国最古老的婚俗——表亲婚是导致舅姑称公婆的最主要原因。这种称谓在书面语出现之前就存在于人类的口语中。由于政治、法律、宗族、习俗的影响强化了这种婚俗，导致中国历史上“舅姑称公婆”的巩固。“舅姑称公婆”还有姑嫜（章）、姑蚣（忪、锺）、姑翁（公）的异称。与此相关，“舅姑”还用来称“岳父母”。

简介：生命美育是对人的生命存在进行审美观照,对生命主体进行涵养和美化,进而引导人不断提升生命境界,使生命更有意义、更加美丽的教育.生命美育的具体内容包括：享受生命拥有美、涵养生命之爱美、绽放生命个性美、树立生命信仰美、开发生命智慧美、激发生命创造美、构建生命和谐美、感悟生命死亡美等.生命美育要让学生学会热爱生命、发展生命,探索生命的意义,追寻生命的价值,进而提升学生生命的境界,为学生美好人生奠定基础.

简介：公文语言是公务实践的理性反映和语言概括.由于它长期根植于社会生活的土壤,应用于公务活动领域,故在词汇方面有一些自身的特点.

简介：华山自古就是受人崇拜的著名神山。其景观之险激活了人的探险天性，满足了人的审美诉求；其神仙传说释放了人的幻构潜能，满足了人对生命自由的渴望；其中所积淀的人文精神回应了人的寻根热情，满足了人精神重塑的需要。于是，华山日益深人人心，成为炎黄子孙的精神家园。