简介：徽学即徽州学，徽学是徽州学的简称。历史上曾经将徽州府学称之为“微学”，也有将新安理学和徽州学术称为“微学”的。但这种称呼只是临时性的或个别的，不是一种概念，同现在的徽学学科概念不同。徽学不是安徽学。徽剧是属于徽州的地方剧种，不是安徽剧；徽派篆刻是徽州地方篆刻流派，不是“皖派”篆刻；同样徽商也不是安徽商，

简介：学田是古徽州为府学、县学所置的田产。按照官府的规定，学田收入全部入官，以供给府学、县学师生之廪禄。为府学、县学经费的主要来源。

简介：徽州学是以徽州文化为研究对象的综合性学科。徽州文化的时间概念是宋宣和三年（1121年）至清宣统三年（1911年），但对徽州文化的研究不能限于这一时间范围。一个文化的形成，总有一个渐进的过程和影响力的延续，如徽州宗族社会始于宋，形成于明清。但中原氏族迁徙到徽州这块土地上来，却从汉代就已经开始，其逐步土著化的过程，

简介：大学里,有学霸,也有学渣,都有自己的活法,没有是非和对错之分,仅仅在于自己的选择是否是自己的热爱、是否值得去坚持而已。

简介：要实践“以学定教、顺学而导”的课堂教学，教师必须了解学生，把握契机，从学生出发、从学情出发，顺势而教，顺学而导，在此基础上进一步拓展延伸，这样的课堂才能真正激发起学生自主发展的活力。

简介：

简介：作为智额生前的助手及其圆寂后的接班人，灌顶在天台宗发展史上举足轻重。可以说，天台宗创始于智额，但却成熟于灌顶，这有三方面的表现：他将智额一生所宣讲的“天台学”整理结集成文字流传后世，使天台宗有了自己的文字经典；他为智额集史作传，使天台宗有了自己的教主；他将还不太为人所熟悉的“天台学”与当时在社会上有广泛群众基础的“涅榘学”进行融通，引导大批“涅榘学”的信徒皈依于天台宗，使天台宗有了自己的组织体系。这最后一个方面体现了灌顶在佛学上的创新以及对智额的超越。并最终使天台宗成为一个强有力的既有理论体系又拥有较多信徒的有组织的佛教宗派。

简介：大学之'大',有很多标准,如'大'师、'大'学生、'大'学问等等,如果一个大学之'大',还包括'大'校园的话,想来也会吸引很多学子吧?能置身于一个大如城区的校园里,想想都觉得惬意。在此我们列出一些校园面积比较大的学校,供喜欢'大'学的同学参考。(其中一些农业大学包括其试验田)

简介：高考是每个人一生中很重要的关口，农村学生通过高考常常可以改变自己的命运。农村高中生都希望能在高考中取得较好的成绩，但是有很多学生学习基础比较薄弱，他们的学习态度、

简介：朱熹与其相连的朱子学，一直是海内外学界研究的瞩目点。钱穆则从朱子学在整个儒学发展上的地位、朱子的见解、成就、治学方法以及朱予学的流衍和影响等各个方面，全面给予朱子学充分的肯定，能够让读者准确地把握朱子在整个儒学发展中的作用，但是其对于朱子学的维护却稍嫌过头，特别是在韩国及日本等国的影响，以及朱子学在中国和东亚的韩国及日本的不同反应的分析，也稍显不力。

简介：近年来,高等教育中出现了认为'学统计无用'的现象,在非统计专业的学生中表现得尤为普遍.针对这一问题,本文阐述了要真正认识到统计学在经济、管理类等非统计专业中的重要性.非统计专业的统计学教育应结合自身特点,强调以培养应用能力为主线,要对现有统计学教材的课程设置及传统的教学手段进行大胆改革,从而使非统计专业的学生增强学习统计知识的兴趣,学到真正能指导实践的现代化统计知识.

简介：教育现象学是源于二十世纪前期的现象学运动。现象学是德国哲学家胡塞尔在二十世纪初建立的一个哲学流派，其基本主张是“通过回到原始的意识现象，描述和分析观念的构成过程，以获得有关规定性的实在性的明证。”而教育现象学是以理论现象学为哲学基础，以实践现象学为研究方法，以回到“事实本身”与“生活世界”为理论基点和研究背景，最终以运用现象学方法解决教育问题的一门科学体系。

简介：摘要本文主要围绕“怎样了解学情”这个主题，结合个人实践感悟谈了一些看法和做法。首先阐述了课堂教学中了解学情的重要性和必要性。其次围绕了解学情的途径主要谈了五个方面的实践体会。

简介：代学灵，男，汉族，1965年3月出生，河南武陟人，焦作大学教授，太原理工大学博士生。1989年7月毕业于郑州工学院土建系工业与民用建筑专业，获工学学士学位，同年被分配到焦作大学工作，历任助教、讲师、副教授，教授；教研室主任、建筑工程系副主任、建筑工程系主任等职务，国家一级注册建造师，河南省建设工程招投标专家，焦作市事故处理专家。

简介：两年前，当卢健照着一张报纸上的广告找到杭州的EF学校时，她也许不会意识到，就是这样的一次不经意的尝试，让她的未来，有了翻天覆地的改变。

简介：如果你对教育学感兴趣，那么请到这儿逛逛。但你要当心，不要把教育学看作只是“教书匠”的事情，这样狭隘的理解，会使你失去很多机会!当代教育和体育已形成了两大产业，既有社会功能又有经济功能。随着大众对“教育是一种消费”理念的普遍认同，随着社会办学的兴起以及体育行业的商业化运行，投身这两个行业，不仅可以实现你为社会育人的崇高理想，还可以一显你搏击商海的英姿。教育业和体育业蕴藏着巨大商机!根据教育部颁发的专业目录，教育学包括教育学类和体育学类两大学科类。这两大类下面又各分设若干专业。也就是说，如果你就读这两大类下面的任何一个专业，本科毕业后得到的学位都是教育学学士学位。

简介：<正>由于这次刊庆活动,我才突然意识到《北京大学研究生学志》(原《北京大学研究生学刊》)已经二十岁了。当我在北大读书时,这份刊物曾给我很多新知和启迪。另外,《学志》还慷慨地接纳我,使我在编辑部做了几年微薄的服务。借此刊庆,回顾1997-2000年间我和编辑部同仁的点滴工作,算是对《学志》二十岁生日的献礼吧。

简介：清代是《文选》学最为繁荣的时期,政治上源于清政府的导向,学术上是因为考据学的兴起、李善注的阙失,文化上根源于骈体文的兴盛。清代《文选》学呈现出与往代《文选》学不同的特点：以小学释＂选学＂;运用多种方法,系统综合研究《文选》;运用新思维,与现实相结合来评价研究《文选》。虽然清代《文选》学成为＂显学＂,但是它仍然存在版本受限、严重因袭等不足。

简介：《驳＂湘学略＂》一文发表在《大公报（长沙）》1947年1月17日副刊。《大公报（长沙）》是民国时期湖南地方报刊中极有影响的一份民营报刊,同时也是一份政论色彩十分浓厚的报纸。＂子鱼子＂为笔名,真实姓名不详。文章猛烈地驳斥了李肖聃《湘学略》。《湘学略》是李肖聃抗战时期在湖南大学（当时迁辰溪）任教时所编教材,全书为学案体,有《自序》一篇和《学略》二十六篇,叙述了自周敦颐至清末的湖南学术思想史,以及从屈原以来流寓湖南的一批外省学人的学行,其书曾于1946年由湖南大学印行出版。在《驳＂湘学略＂》中,作者表达了对＂湘学＂这一概念的驳斥,以为所谓＂湘学＂一派既非一脉相承,又无突出特征,更非朱张传至郋园,只是因为＂共系湘人,便糅湘学＂。

简介：<正>我在1995年期间做过《学志》的编辑,有过一段和《学志》同甘共苦的日子,所以对这个杂志有一份特别的感情。在《学志》二十年刊庆之际,尽自己所能为她做一点总结性的工作,凑成了下面这段东西。我手头的《学志》非常不全,只有零零散散