简介：<正>《有子之言似子》是《礼记·檀弓》中的一节。此节首句中“问丧于夫子”据陆德明《经典释文》说:“问丧,问,或作闻”。此后作注者多采用“闻丧”。如元代陈澔《礼记集说》云“问,音闻。”请代吴楚材、吴调侯“《古文观止》亦注曰:“问,作闻。”阮元《十三经注疏校勘记》不但引日本山井鼎《七经孟子考文》所述“古本‘问’作‘闻’”,而且据扎颖达正义中的文字考证“正义经文本作‘闻丧’”,为“闻丧说”提供了重要的证据,这样一来,自宋以降的所有善本均无法与此说抗衡。且“闻丧”于上下文似乎也更为通顺:若有子问的是“闻丧于夫子乎?”曾子回答“闻之矣。‘丧欲速贫,死欲速

简介：

简介：语义研究是语言研究的一个重点和热门话题。汉语语义研究源远流长．本文仅就传注训诂里有关语义训释的内容和特点进行了初步探讨，总结古代训诂家对古代汉语语义进行探索发掘的经验，论述了传注训诂在研究汉语语义方面的特殊价值．如何与现代语义学接轨，建立汉语语义学，则还有许多工作要做．

简介：<正>徐朝华先生《尔雅今注》(南开大学出版社,1987年7月,以下简称《今注》)总结了近两千年《尔雅》研究的成果,去其糟粕,取其精华,又移植了现代科学许多部门研究的结晶,寓作于述,包含了许多独到的见解,且言简意赅,头绪清爽。著者“前言”称此书是“为文科大学生和青年读者们提供一个便于阅读的注本”,其实,此书在学术上也有它独特的贡献。第一,释义较细,理清了有关训释词与被训释词之间义同义近的语义场关系。《尔雅》中有很多直训,担任解释的词往往是多义词,如“邮,过也”(《释言》),“过”有经过、超越、探望等意义;“庶,幸也”(《释言》),“幸”有幸运、侥幸、希望、宠爱等

简介：《南史》“注”字释高明注：《南史》卷４《齐太祖纪》：“帝曰：‘昔上流谋逆，皆因淹缓肥败，休范必远惩前失，轻兵急下，乘我无备，请顿新亭以当其锋．＇因索笔下议，余并注同。”按：句中“注”即“记录”，《汉语大词典》“注”下收入这一义项，但所引书证，“注”均...

简介：通语法是专书训释的重要手段之一。本文以《国语》韦昭注一书作为研究对象，对韦昭在训释时所运用的揭示词类活用、名词用作状语及虚词的用法等方面进行简略的概括。同时从误虚为实、误实为虚、不明倒装、不明词类活用几个方面对《国语》韦昭注存在的一些失误进行辨析。

简介：《方言》“党”之郭注“党朗”,是一个词还是两个词,历来有不同意见。戴震等主张“党朗”是一个叠韵词,但没有文献用例能够证明,与此相关的“爣朗”等词除了表示“敞亮”“朦胧”之义外,也没有表示“清楚”“明白”等“懂得”义的文献用例可征。通检《方言》郭注用例,如以“党朗”为一个联绵词,则与训释格式用语的通例不符。文章认为,语言史料证明,“党”即后世之“懂”,“朗”有解悟之义,“朗”可以训“党”,“党”与“朗”之义都是形容解悟之貌,故郭注“党朗也”当理解作“党,朗也”。

简介：

简介：杜道生著《论语新注新译》（附主要字词、人名索引）于2011年6月由中华书局出版。全书分正文、注、译、前贤评述、著者述评五部分内容。在注译部分，作者斟酌古注，并参考了杨伯峻注。在古人对《论语》的述评部分，主要引用了宋代朱,

简介：郑樵是南宋著名史学家、语言学家和博物学家。其《尔雅注》三卷是他训诂学成就的集中体现。笔者披读其《尔雅注》，比照郭璞《尔雅注》和邢昺《尔雅注疏》，认为其特点有三：

简介：《十三经今注今译》述评顾之川（十三经今注今译），岳麓书社，１９９４年４月出版。此书具有以下特点：一、态度严谨，荟萃学术精华近年来，随着人们对中国传统文化的呼唤，出版界掀起一股古籍整理出版热。各出版社都在以各种不同的形式整理出版古籍。影印本．白话本，注...

简介：读《说文段注改篆评议》黄树先在中国传统语言学史上，段玉裁的《说文解字注》无疑占有非常重要的地位。段注面世后，许多学者部对它进行了研究，有关段注的著作，有清迄今，可以开列出一串书名。近几十年来，学者对段注的研究，多在发凡起例，且多为单篇文章。从宏观着眼...

简介：<正>《战国策》素称难读。牛鸿恩等先生编的《战国策选注》选篇精当,注释详尽,征引翔实,对于初读《战国策》的人,不失为一本好书。但失误也难免,有些词的注释尚欠妥当,有些词当注而没有作注。这些失误并不限于选注,其他注本亦多未解决,今提出数则以就教方家。各篇篇名一依《选注》。为无《选注》者参证之便,按《国策》体例,于策名后标明顺序。

简介：！《说文》段注求证本义的方法马景仑《说文解字》是中国古代第一部阐释造字本义的字典。“经史百家，字多假借，许书以说解名，不得不专言本义者也。”①但是，《说文》对每个字本义的训释，并不都是正确的；特别是在长达一千多年的辗转流传过程中，《说文）一书被增删篡...

简介：朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》是目前高等院校古代文学课程的首选教材，自1963年初版迄今，使用已达40多年之久，影响甚广。然由于可以理解的原因，其中的字词注释缺误亦复不少，颇有值得商榷之处。考虑到该书的地位举足轻重，故笔者拟就教材中的某些字词注释冒昧地提些愚见，并对其分门别类，以求教于方家。值得商兑之处如下：

简介：<正>《说文》之学在清代有长足的发展,而最突出的代表则是段玉裁,其所著《说文解字注》则被公认为是解释《说文》的权威性著作。王念孙在《说文解字注序》中也赞许其为至许慎之后“千七百年来无此作”。这固然是段玉裁本人苦心经营四十载、使用了形音义互求等较为科学的研究方法的结果,但我们也应当看到一个事实——一个不为广

简介：

简介：历代学者校勘《经典释文》,主要是通过不同的版本对校。但不同版本相同而实际有错的地方,对校就失去了作用,虽然通过语义也可以看出其中一些错误,但依然无法进行准确的校改。五则校勘实例说明只有结合群经原文和注文才是校改《经典释文》此类错误的必由之路。

简介：《水经注·淇水》“不异毛典”一段话，今人多误解。事实上，无论是从郦道元的治学方法与《水经注》通例来考察，还是从历代学者的理解来看，其本意在于“据目验以申毛”。原文“典”字不误。

简介：西汉东方朔《非有先生论》中,首次出现了＂谈何容易＂的词语结构。其后,士人们多次套用,以表达言谈不容许轻易和事情难做的意思,尤其是唐李善作注之后,其意更是毋庸置疑。但在《非有先生论》中,通过对＂谈＂的词性辨析和＂容易＂＂谈何容易＂的含义辨析,以及东方朔发出＂谈何容易＂的原因探析,我们还可揭橥出一层隐含意,即＂谈论什么内容,君王的脸色会发生变化＂,其言外之意即进谏者所谈论的内容,君王能否在心理上接受,并深入思考,付诸行动。文中,非有先生共发了四次＂谈何容易＂的感叹,以表达进谏之难,吴王的脸色发生两次变化,进而行动上有所改变,最终使得吴国崛起。