简介：日语中“见る”的可能表达一般有“见える”“见られる”“见ることができゐ”等几种形式。本文着重分析“见える”和“见られる”两种形式所表达的语义。首先将“见える”分成基本义和引伸义，然后再做下位分类。从“见られる”的语法结构和语义内容入手，将其分为三大类，再根据所表达的基本义和引伸义做进一步的分析。在重新分类和对比分析的基础上，考察它们之间的相同点和不同点，阐明它们在可能表达上存在哪些特点和异同。

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简介：＂视见＂概念是西方哲学的关键概念之一,可以为跨文化研究提供新的维度。本文以＂视见＂概念为研究进路,对跨文化交际行为进行哲学反思,以探求跨文化交际行为的本质。首先,文章将梳理西方哲学传统中＂视见＂概念的内涵,探讨＂视见＂与知识之间的关系,指出＂视见＂是一种知识。其次,文章将分析＂视见＂与＂解蔽＂之间的关系,指出通过＂解蔽＂使＂视见＂得以呈现,从而使知识得以可能。最后,文章将论证跨文化交际行为是一种＂视域融合＂的＂解蔽＂事件,指出跨文化交际行为在多维视域的对话之中,具有＂解蔽＂的作用,从而使＂视见＂得以显现,使知识成为可能。因此,本文指出跨文化交际行为的本质是探寻知识的行为。

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简介：不久前,笔者有幸参加了一个中外比较文学研讨会,与会者对中国中外比较文学的现状、发展、方法及研究生的培养等问题进行了专题研讨,笔者受到了极大的启发.然而,不经意中笔者产生了一个另类的想法,这就是在场的大多数从事比较文学研究的学者,或是不懂外文,或是不能用外文阅读原著,他们用作比较项的外国文学作品几乎都是经他人之手翻译出版的.对此,笔者产生了两个方面的质疑:

简介：唐科举进士科考由尚书省礼部掌管，故称“省试”。进士科试帖诗，由此又称为“省试诗”。唐科举以诗赋取士对唐代文学的发展起到了不容忽视的作用。日本古代在八世纪中后期，其国学机构大学寮开始通过考试选拔文章生，史称“文章生试”。进入九世纪后，文章生试改由式部省负责，亦名“省试”。平安朝的文章生试不论在命名还是考试的形式与内容上，均与唐进士科颇为相似。本文对唐进士科考与平安朝文章生试展开比较，进而剖析了唐初与平安朝前期省试诗的异同。

简介：《藤木俱子俳句·随笔集》、俳句集《竹窗》出版纪念会贺诗中国社会科学院李芒作诗并和译竹窗永赏千竿翠藤蕊频摇万缕霞天涯秀句醉诗家菊花白酒容华焕更愿宿缘维后世《藤木俱子俳句·随笔集》、俳句集《竹窗》出版纪念会贺诗@李芒$中国社会科学院...

简介：本论文就日本最早汉诗集《怀风藻》以及平安朝敕撰三集序文中“并显爵里”“爵次”等词进行观察分析，力证奈良·平安时期的诗集编撰事业的历史意义。本论以为，该阶段的日本诗集的序文一方面秉承了六朝时期《文选》序的特征，另一方面大量地吸收了唐代诗序的模式。而日本古代文学史通过“国风黑暗时代”的洗礼，真正被《古今集》而后和文敕撰史所继承的，并非表面的对中国古代文学的构想、主题、技巧等的受容，而是从根本上理解并接受了古代中国的“文章经国”之道、“文化立国”之理。平安朝三百余年的繁荣乃至古代日本文化得以昌盛的根本，无疑根植于这种高贵的文化理念之中。