简介：北风过，站在冰冷的时间里冬的近处，阴云带来的忧伤随着星星坠落在枯草间，将爱与痛潜藏一朵洁白的精灵，深情地呼吸未盛放，多想喊醒凋落的夜晚陪一场久违的雪舞蹈此刻，对着空寂的街道说出爱情，然后温暖这块坚硬的冰诞生一泓传说的湖水从那么多的储藏的句子里找到一个人的身世，携带梦里的箴言在枯燥的冬眺望，尘埃与雪，落在纸上等待一部漫长的黑白电影轻声地讲诉苍茫的思念。

简介：在新世纪以来的少数民族文学学科史中，“多民族文学”无疑是学科内最重要的理论关键词。从少数民族文学到多民族文学，命名的变换带来的不仅是词汇前缀的变更，更体现了学科的范式转移和观念更新。“多民族文学”蕴含的理论能量不可小觑，因此就更有必要对此一概念的来龙去脉以及它产生的意义进行考察和分析。将“多民族文学”重新放回少数民族文学学科的历史脉络与文化场域是一种有效的方法．通过与当代少数民族文学的各种议题进行对话和互动，“多民族文学”的理论意义与历史意义被凸显出来。而“内部的构造”的提出，则是对“多民族文学”进行新一轮理论建构的尝试。

简介：　　6岁以前,你有着一双好奇的大眼睛,在地上玩着积木,你呆不住,要爬到外面去.你喜欢抓鸟雀,喜欢钓鱼摸虾,喜欢和一帮小伙伴玩"华山论剑",喜欢在傍晚躺在田埂的草地上看晚霞听蟋蟀……这时候,你是无拘无束的.……

简介：《左传·昭二十九年》说：“共工氏有子曰句龙,为后土,……后土为社。”农耕时代的人们对土地是十分崇拜的,每年都要举行祭祀土地之神的活动,这就是“社日”了。本来,一年有两个社日,一个春社,一个秋社。立春后第五个戊日叫春社,立秋后第五个戊日就叫秋社。春社祈谷,祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神,在丰收之后,报告社神丰收的喜讯,答谢社神。古时的社日,要以村为单位祭祀社神,祭祀后,要撒肉四周以饷乌鸦。

简介：　　每一个人的内部都具有相当大的潜能.爱迪生曾经说:"如果我们做出所有我们能做的事情,我们毫无疑问地会使我们自己大吃一惊."从这句话中,我们可以提出一个相当科学的问题"你一生有没有使自己惊奇过?"……

简介：首先想提几件上世纪70年代末、80年代初比较文学在中国重新崛起时的往事：新时期第一篇明确呼吁建立比较文学学科的论文“比较文学简说”发表在1979年第2期的《外国文学研究》杂志上，紧接着第二年发表的3篇倡导建立比较文学学科的论文也是3个从事外国文学教学和研究的人所著——季老、赵毅衡和本人；最早积极发起并主持召开国内第一个全国性比较文学会议的人也是一位外国文学研究者——著名的圣经文学专家朱维之教授；

简介：

简介：<正>一、成绩与特点比较文学是一个从西方传入中国的概念。把比较的方法运用于文学研究,而且是运用于民族与民族、地域与地域之间,这在中国早有出现。因此我国许多文章中列举了不止一件的春秋、汉魏、明清的例子,用以说明这种学问原本也是一门中国的学问。其实我觉得,何必

简介：老实说，这次奉派到韩国去做一回交换教授，我可是压根并没有想到要开什么比较文学的课程。理由很简单，我是去对方的中文系任教。在外国，所谓中文系当然是属于外文系科的范围，因此我的主要工作实际上就是国内大学校园中人们熟悉的“外教”，也就是教点什么汉语写作，汉语会话之类的基础性课程，了不起再加上点什么中国文学或文化概论之类。以国外本科学生那点中文能力，用中文讲正经的学术问题，岂不是为难他们吗。别说我不懂韩文，就算是懂，一个中国老师在韩国中文系的课堂用韩文讲课，难道不是本末倒置?你就等着学生来挑刺吧，他们正为你老是挑他明摆着授人以柄的事我可不干。更何

简介：佳亚特里·斯皮瓦克（GayatriC．Spivak）2006年在北京清华大学受访时，曾将她在2003年出版的《学科之死》（DeathofaDiscipline）比喻成一首挽歌。她并解释在西方的文学传统里，挽歌虽以悼亡始，却总以颂赞生命的永续告终[1：61-62]。

简介：一艘早已沉没在冰海里的客轮，又被电影打捞起来，装进铁盒子里驶向全世界，搅起的波澜一时间似乎比亚洲金融风波更加汹涌。这的确是值得电影理论家、电影史家甚至社会学家注意的事。这艘沉船所带来的收益，远超过制片商当初的设想。商业上的成功正让这部耗资空前的影片成...

简介：本文从语言—比较的基础、同一性—名与实的关系、文化立场—观念的接受、理论话语—体系的焦虑四个方面,论证比较文学学科领域中目前存在的问题。作者认为,外文应当是该学科的优势也是进行研究的基础,而目前情况却是相反;而大量的比较是将中外许多现象和命题进行了同一性预设,是一种名与实错位;而对于源自其他文化区域的文学文本,没有对其内涵的观念进行清理,比较缺乏学理性透视;而在西学知识形态笼罩下,没有进行“去西化”和“重新语境化”就急于进行理论想象,也就难以进行真正意义上的理论建构。作者认为这四项互为前提的错位,是目前学科建设中亟待解决的问题

简介：比较文学作为一门学科在世界上诞生以来，已经历了大约100年的风风雨雨。它在我国成为一门公认的学科以后，也已经走过了20年发展建设的历程。但是，当初人们关于它是否能作为一门独立的学科而不是作为一种方法自立于学科之林的忧虑依然存在。尤其是作为一名多年来在比较文学园地里耕耘的教师，我深感这门学科在基础理论建设方面仍有严重缺陷，以致当初比较文学学者感叹的危机依然如故。在教学过程中，我扪心自问，自叹无法圆满解答学生提出的一些问题。而此类缺憾，归根结底，是源于比较文学教材中学科定义本身的误导或不严密。也就是说，目前人们在教科书中给比较文学下的定义并没有确保它可以作为～门独立的学科存在，因此引起了一些学科界限上说不清楚的问题，令人难以自圆其说。

简介：

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简介：研究悲剧创作，有必要对源远流长的中西悲剧传统进行一番审视，并在此基础上，审时度世。这样，才有可能创作出既有深刻人文内涵又有强烈艺术感染、既有鲜明时代性又有深沉历史感的作品来。否则，持一隅之见、坐井观天，是难成大气候的。在此基础上，下面，对中西悲剧传统...

简介：2002年5月30日,由中国比较文学学会、中国比较文学教学研究会主办,山东潍坊学院、山东潍坊教局联合承办的“比较文学在中学语文教学中的普及与应用研究”开题会议暨学术研讨会在山东潍坊举行。此项目已被

简介：此组由北京大学师生参与的笔谈文章，围绕全球化语境下的比较文化和比较文学领域的一些前沿问题展开，其中包括消费社会中的网络与比较文化问题、网络写作中的交往可能与局限问题、网络传播与文学翻译问题、互联网对人类交往方式的新挑战以及文化比较中的双语精英身份等问题，所有论述都不同程度地涉及互联网络作为人际交往和信息传播新方式的功能及其意义。

简介：比较文学的危机在文化研究兴盛的今天显得更为严峻，因此，比较文学如何寻找生存机遇的问题是迫切的。在当今语境下，比较文学危机的真正原因是学科边界的泛化，其出路在于找到与文化研究分而治之的可能性。如果潜心分析，则可发现，比较文学与文化研究其实在本体论和认识论上都具有明显的差别。文化研究的对象是文化系统中文化诸要素与艺术文本的隶属关系，比较文学的研究对象应是文化系统中艺术文本的并置结构关系；文化研究致力于破解文化系统中非文学因素与文学的各种隐喻关系，是一种纵向研究；比较文学致力于破解文化系统中不同文学因素之间的各种转喻关系，是一种横向研究。基于此，比较文学应当放弃跨科际研究的属性，通过退守的形式维护其学科的完整性。

简介：比较文学中的'比较诗学',涉及到从'词语'、'文化'到历史'语境'和翻译转释等许多方面.有关论争近来不断增多.本文仅就所谓中西之间的'中介者'等提法,阐发作者的观点,以期引起更为深入的研讨.