简介：摘要通过数学的教学培养学生的创新意识，就要在数学课堂教学中培养学生的创新精神和创新能力。只有改革数学课堂教学，即创新课堂教学方法——激发学生的学习数学兴趣，激励学生不断探索数学问题，培养学生获取数学知识的能力，尊重学生在数学学习上的个体差异，才能实现学生的数学创新意识的培养，在数学课堂教学中真正落实素质教育。

简介：受某种同质化、单向度的思想视野的制约，当代中国的文论研究形成了独特的“追新求变”的路径依赖。当代中国文论研究如何超越这种“路径依赖”呢？“返本穷源”当是最根本的途径之一。本文遵循“返本穷源”的逻辑程序和方法论要求，重新勾勒文论研究所应具备的问题意识和思想视野，重新论证文论研究所应遵从的方法路径，力图使文论研究真正介入文明转型的时代潮流，实现“理论”与“思想”的交融。

简介：论文学价值的客体性敏泽一、价值客体与文学价值从价值是人的创造的原则出发，在论述了文学的主体之后，紧接着就需要探讨文学价值的客体性问题，因为主体和客体是指构成实践—认识运动过程的关系中两个其本的、互为依存的因素，根本不存在没有客体的主体，也不存在没有主...

简介：我从上世纪80年代初期开始指导世界文学专业俄苏文学方向的研究生。1997年学科调整之后，世界文学专业的名称改为比较文学与世界文学，我带的研究生隶属于欧美文学方向。由于我本人的研究仍

简介：文学活动包括文学创作、编辑出版及发行销售等一系列活动,还包括辅助工作如宣传、征订、作品评论及文学理论等等,它是社会化的精神产品生产、经营活动.

简介：如果你读过德里达,你就会知道,一个较为合理的姿态（gesture）就应该是从思考“序言问题”开始.但至少对阅读本书的读者来说,我希望我所写的德里达会是一个新面孔.因此,也理所当然地认为,它可以暂时作为一个导论.

简介：作为新史学特定时期的产物，神话历史的内涵与历史概念的改变密切相关。神话历史这一概念将神话视为历史的叙述性起源，进而消解了神话与历史之间的根本对立。在文明起源研究中，神话历史模式探讨的核心问题为神话如何进入历史，其旨趣在于探究神话在文明生成进程中具有的塑造性功用。在该模式下，多数研究者达成了一种共识：作为元历史的神话是历史发生的叙述性动力机制。

简介：

简介：议论文写作在语文学科中占有举足轻重的地位，也是教师在高中三年的语文教学中的重要环节。议论文写作考察的是学生语文的综合能力，对学生语文的综合素养要求很高，而写好一篇优质议论文，谋篇布局尤为关键。本文从具体事例出发，分析高考议论文的谋篇布局教学策略及反思。

简介：<正>作为完整形态的文学所反映的,不论是“再现”还是“表现”,是“活动”还是“结果”,都至少包含着三个基本的范畴。①在总体性上,文学具有人类的意义,包括文化、历史等因素,这是对于人类各种族的行为特征的把握,稳定地引导着文学发展的总体范围和总体方向;②在转换性上,文学则含有社会

简介：<正>将马克思主义普遍原理同中国现代历史发展不同时期的社会生活和文艺实践结合起来,建立具有中国特色的社会主义文艺思想体系,是毛泽东同志开创的道路。三中全会以来,我们党的文艺理论和文艺政策,是沿着这条道路不断丰富,不断完善,不断发展的。我们党对马列主义和毛泽东文艺思想的发展,主要表现在哪些方面?根据我在学习中的体会,能否大致归纳为这四个方面:

简介：文学评论家要有两手：第一手是阅读文学作品；第二手是知识结构。欲作优秀评论家，于第一手同应努力，但关键还在第二手。凭才情年少成名者，很快遭遇瓶颈，即因第一手硬、第二手软。

简介：评委王尧、李敬泽、吴义勤、陈建功、何向阳、张燕玲、郭运德、郜元宝、施战军、阎晶明、程光炜（以姓氏笔画为序）对编辑部评出的十三篇候选论文，经过独立审读，以邮寄方式投票评出以下六篇获奖论文（以得票多少为序）：

简介：由陈建功、李敬泽、吴义勤、程光炜、王尧、陈汉萍、张燕玲组成的评委会，从编辑部初评出的十三篇论文中，经过独立审读，以邮寄方式投票评出以下六篇获奖论文（以得票多少为序）：

简介：由作家和评论家陈建功、李敬泽、贺绍俊、何向阳、张燕玲组成的评委会，从编辑部初选的十三篇年度论文中，经过独立审读，以邮寄投票方式评出以下六篇获奖论文（以得票多少排序）：

简介：由学者和评论家吴秉杰、李敬泽、程光炜、李建军、张燕玲组成的评委会，从编辑部初选十二篇年度论文中，经过独立审读，以邮寄投票方式评出以下六篇获奖论文（以得票多少排序）：

简介：评委白烨、李敬泽、李洱、陈建功、张燕玲、郭运德、郜元宝、施战军、程光炜（以姓氏笔画为序），对编辑部评出的十三篇候选论文，经过独立审读，以邮寄方式投票评出以下六篇获奖论文（以得票多少为序）：

简介：意识形态论是马克思主义文艺观的核心。对文艺意识形态论的质疑乃至否定出自两种情况：一是政治上对马克思主义意识形态的敌视，二是学术认识上的错误与片面．把意识形态简单地等同于统治阶级的虚假意识，是造成某些激进理论家错误地以艺术的审美性对抗与否定文艺的意识形态性的一个原因，而文艺存在现象和文艺本质问题的复杂性、多方面性，也是造成诸多以“片面的深刻”为理论呈现姿态的多种非意识形态文艺本质以产生的重要根源．在文艺意识形态论研究中应申明两个前提性认识：其一，迄今为上，人类仍是在意识形态的网络中展开自己的历史创造活动包括文艺活动；其二，文艺的意识形态性是一个真问题．也是面向未来的中国文艺理论建设需要认真加以对待的一个基础性、核心位理论问题．

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