简介：在英国，华人超市与时俱进，经历了三个阶段的发展历程——第一代华人超市，是唐人街上小型的杂货“铺头”；第二代华人超市，是早已搬离了唐人街的cash＆carry；第三代华人超市，是既拥有大型超市，大型中国酒楼，大型停车场等一条龙服务的华人商业中心，其典型代表莫过于英国最大的中国杂货现款现货超级市场“荣业行”。

简介：<正>澳门曾经长期脱离祖国的怀抱,但中华文明的一脉心香却不绝如缕地氤氲在这方曾被视为"化外之域"的滨海小城。四百年来,不少历史文化名人或寓居澳门,

简介：<正>我将在这儿小住一段时间。这个坐落在大海和森林之间的地方笼罩着一种忧郁的闲逸,令人感到惬意。万物沉寂,唯有天上的白云在轻轻地飘动。风仅仅从海浪和树梢的上空高高地掠过,树叶不再沙沙絮语,海浪也失去了往日的喧哗。即使与众人在一起,呆在旅馆里,漫步在林荫道上,也总是让人感到无穷的寂寞。疗养地乐队演奏的多是些瑞典和丹麦的感伤的歌曲,即便有些欢快的音乐作品,听起来也是那么倦怠郁悒。乐师们演奏完便拿着乐器,闷声不响地离开亭子,走下台阶,拖着缓慢忧

简介：<正>西藏乌孜边防哨所,坐落在被称为"永冻层"的喜马拉雅无人区,一年中仅有五个月开山期。那条通往山外的简易公路躲在厚厚的雪被里要足足冬眠七个月,才接待来往的车轮和脚步。这是一个封闭的男性世界,八个二十出头的血性男儿打来到这里,就从未见过女人,班长郭大跃在这里待的时间最长,已经六年未听过女人的声音。在平静无战事的边防,他们只有把寂寞、无聊、生存作为必须战胜的对手,这是比流血还残酷、更悲壮的较量。他们清一色都是一位女歌星的追星族,他们都亲切地称她为"小甜心"。他们喜欢她,不仅是因为她歌美声甜,更因为她是漂亮的女人。一台老式的录音机常年播放小甜心的磁带,兵们总是泡在她抒

简介：<正>到了美国后才学会了钓鱼,也逐渐明白了钓鱼的公德和乐趣。记得在国内读研究生的时候,有一次读到海明威的一个短篇小说,故事描述了一个退伍老兵钓鱼的全过程。他从早上起来,在露水还没有退尽的草地上,翻动着那些横倒在地上的树枝树干,准确迅速地捉取蚂蚱,因为有露水,那些翅膀浸湿的蚂蚱只能听任老兵的捉拿。这是一位深谙钓道的熟手,因为太阳升起后再捉拿这些能飞会跳的蚂蚱就绝不会这样手到擒来

简介：<正>第一章一辆运货马车开到两棵大桉树之间,停了下来。在丛林的这一块地方,这两棵参天大树从繁茂的灌木丛里拔地而起,真是巍峨堂皇,干净挺拔。大车就这么擦着毛茸茸的树皮停住了。马儿象树一样粗毛蓬松、沉重呆板。它喘了口气,稳稳地扎下了脚跟。

简介：<正>壹子夜已至。忽必烈却无法入眠,倚在枕上,夜空的繁星犹如镶嵌在他战马金鞍上的宝石,眨着冰冷的鬼眼,将天堂与人间连成一片。马可·波罗端坐在雕花的茶几前,挺直腰板,虔敬地向忽必烈叙述神游世界五十座城池的感受,可汗的眼睛半睁半闭,听到开心处,僵硬的咬肌倏忽松弛了,但稍纵即逝。俯视众生的王者英气,从马可·波罗蓝瞳飞掣而入,穿透骨髓,让他倒吸一口凉气,脊背上也寒风凛凛。随后,大汗如炬的慧眼从他的脸上移开,穿过云层,投向蛰伏在夏夜躁动中的元上都,炯炯之目,像刺破苍穹的青锷光带,凌空而下让整个城邦为之胆颤心惊。远行锡林郭勒大草原的背囊放在床前,室内一片寂静,可闻时钟之舞的

简介：<正>几个文友,相约甚久,却终未能了却一个夙愿。难得浮生半日闲?倒不至于这么严重。只是各有其事,人总凑不齐。今日总算腾出暇隙,皆赶往北疆。曰:看开江。人言:黑龙江一开,春便到了。开江,那是北国春之端!北国春之端?这倒是一篇散文题目。我文兴勃发。走南闯北四处奔波的工作,使我熟悉了南方的春天。

简介：<正>四个人如影子一般穿过被废弃的别墅。他们四人会合在这具有古罗马风格的地方,这里既没有生命也没有特征,是处于战争尾声的废墟。四人都徘徊在感觉和无感觉之间,在一个“仅靠烛光和隐约的闪电、可能

简介：狮子，古称“兽中之王”。特别是雄狮，体魄健壮，吼声如雷，十分威武。狮子，被认为是一种威严吉祥的动物，历代视为祥瑞。在官府、寺庙、民宅等建筑前，常雕刻狮子的形象置于大门两侧，既显示威猛，又表现仁德。

简介：扬雄以大赋扬名于世。仅《汉书》本传就全文记录了他的六篇辞赋,即《反离骚》、《甘泉赋》、《河东赋》、《长杨赋》、《解嘲》、《解难》等,可见他在汉人心目中的地位,首先是一位辞赋家,这一点,大概永远没有人会表示怀疑。从这些辞赋来看,正如《汉书》本传所说,均刻意模仿司马相如,可谓有过之而无不及,所以,后世常常扬马

简介：郭璞《江赋》，收入《文选》卷十二赋体“江海”类。班固《汉书·沟洫志》赞曰：“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗也。”《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发原注海者也。”

简介：帕洛夫《极端的诗歌艺术》揭示当代诗歌创作特点,从结构方法的角度构建多媒体时代的诗学。现锁定该书的第五章＂（数）之崛起＂,以帕洛夫另一本文集《诗的破格》中第四章＂数的求索＂为主要参考,试图厘清数学方法的理念。论述分四个部分：第一部分梳理数学方法的演变,追踪数字之于诗歌创作的客观意义、形式意义、象征意义、结构意义,论述以数学方法创作对诗篇语言、结构的影响,讨论数学方法与传统创作方法的联系与不同,指出数学方法结构诗篇的规约性、修辞性、游戏性。第二部分在自由诗发展变异的背景中理解数学方法产生,标出数学方法的理论基础。第三部分比较数学方法与中国传统诗文机巧的相通之处,认为数学方法在单音节且不受语法变位影响的汉语言中有更理想的生存空间。第四部分就数学方法的前景和普及性提出一些疑问。

简介：近年来我国物质极大丰富,精神却欲显匮乏,文艺的本质是求真、尚善、臻美,然而很多文艺尤其是民族文艺已经渐渐失去了这种特质——诗意,沦为经济的附庸,本文首先引出目前民族文艺所处的背景,接着介绍了民族文艺百花齐放的特点,然后探讨了民族文艺追求诗意的原因,详细地阐述了游牧民族代表张承志作品的诗意化表现,最后倡导民族文艺应该追求诗意,更加注重感性。

简介：<正>一多少次走近你,又默然地离开;多少次离开后,是更加的怀念。胡林翼,我的寂寞远去的老乡,我心目中的伟丈夫,你蓝色的灵魂和坚韧的心像夕阳里傲然站立的一株木棉。是的,这是我面对"胡林翼"

简介：<正>现在谁还读随笔?这问题在从前是随笔家们首先要问的,因为——用约翰·格劳斯的话说——“那时候写随笔并不为说明什么,只为写写而已。”十九、二十世纪之交,甚至还出现了一个新词,叫作“比罗尔文”,专指奥古斯廷·比罗尔之流在他们的书里所

简介：2014年10月末,“梦入神机”与“辰东”的粉丝发生了激烈论战,战火一路从百度贴吧烧到龙空论坛。粉丝冲突本是常事,两位“小白文”“大神”的粉丝更是有宿怨。而此次冲突也使我们看到,传统认知中属于同一群体的“小白文粉丝”也是有明确的内部分野的。龙空论坛题目为“浅评神机辰东及兼论伟光正之星河吧!”（转自贴吧）的长帖中有这样的叙述：“在网文商业化的这个年代,梦入神机和辰东都走上了商业化的道路,

简介：在马拉美不多的文学创作中，三部戏剧作品《希罗底》、《牧神》与《依纪杜尔》占据了重要的位置。马拉美戏剧创作的生命力在于他真诚地吸收了20世纪之前、也许是有史以来最为经典的戏剧创作—莎士比亚的作品，同时又以自己的诗学为出发点，揉以形而上美学的思考，划出了一道以时代为背景、又超出时代维度的流星轨迹。这可以说是其戏剧观之现代性的一个体现。

简介：《大秦帝国之纵横》是二十一世纪历史题材电视剧的翘楚之作，该剧讲述了战国中期秦惠文王在位时如何主持泰国进行内外征伐邦交的故事。一方面，剧作在情节叙事上，以战争故事与人物故事交织叙述的方式，展现出平衡舒适的叙事美感；另一方面，剧作在人物叙事上，准确把握了历史真实与艺术真实之间“度”的问题。整部剧在叙事文本上呈现出“中和之美”的独特叙事风格。

简介：李渔写小说之类首先是为了刻书卖钱,所以他很重视作品的娱乐性,故事新鲜,情节巧妙,只要让人读得好玩,他不怕写得离奇,写得庸俗。同时,为了避免担上败坏世道人心的恶名,他又喜欢标榜风教,表示对社会正统意识的尊重与顺从。但这种议论,既非出于作者本愿,又容易招读者厌烦,所以他的"道理"往往说得希奇古怪,