简介：每天这个时候,女孩都会准时出现。班车的候车站恰好在一根大电线杆附近。女孩到得很早。她没有站在电线杆旁,而是独自站在不远处的金合欢树下,煞是显眼。她穿着天气稍稍转凉时节的连衣裙。太阳升起时空气中还依稀夹杂着古街飘来的沁人心脾的花香。阿会正坐在电脑桌旁打着几份合同……女孩到来时仿佛时间也随之停滞。钟表的滴答声似乎完全静止,阿会的心也停止了跳动,世界已远在十万八千里之外。特别是只有女孩出现时,花香才会异常浓郁。

简介：<正>瘟疫与隔离!喜马拉雅山脚下平展展的大片土地上,一切都象蒙着一层薄雾,全都笼罩在一片对瘟疫的恐惧气氛中。城里的每个孩子,只要听到瘟疫这个词,就会吓得战慄烈吖倘豢膳?然而,隔离区此起瘟疫更为可怕。人们对瘟疫的畏惧,远不如对隔离区那么害怕。正因为如此,难怪卫生保

简介：<正>我喜欢百灵,却从来也没有认认真真养过百灵。这种鸟古代叫天鹨,一名告天鸟,近代通称云雀,在西方则有Lark之称。儿时在北京,接近了一些养百灵的人。他们多数是八旗旧裔,但也有贩夫走卒,甘心把家中所有或辛勤所得全部奉献给百灵。从这些行家们口中得知,如果养百灵不像京剧那样有"京派"、"海派"之分,至少也有"北派"、"南派"之别。北派对百灵的鸣叫有严格的要求,笼具则朴质无华,尺寸也不大。南派讲求百灵绕笼飞鸣,故笼子高可等身,而且雕刻镶嵌,十分精美,价值可高达千百金。正因其高,富家遛鸟,多雇用两人,杠穿笼钩,肩抬行走。北派专养"净口百灵"。所谓"净口"就是规定百灵只许叫十三个片段,通称"十三套"。十三

简介：<正>亲爱的,亲爱的冉尼娅!请千万不要以为我需要您的什么帮助。我自己也不知道,我这是为什么突然让您频频为我担忧。是啊,各种疾病时有发生,但都会痊癒的。我想,这种病症最终也将过去。今天早晨,我们从基斯洛沃德斯克出发前往巴库。我看着车窗外高加索的景色,内心感到有些沉闷和压抑。我已是第二次路过这些地方了,但还是完全不能理解,那些为我们塑造了捷列克河、卡茲别克峰和达尔雅谷等形象的人,究竟这里是什么使他们如此着迷。老实说,在梁赞省,我心中的高加索要比这里色彩斑

简介：加西亚·马尔克斯的《百年孤独》为中国读者熟知,但其用现实主义手法写作的纪实文学作品的翔实、坦诚和叙事的慎密却介绍极少。本刊所发的这篇纪实文学作品希望引起中、外文学工作者的重视和读者的赏鉴。

简介：<正>一个作家进行创作,总有某种文艺思想作指导,即使这种指导思想不是自觉的,也许还没有形成明确的系统的理论。有些作家先学习文艺理论,然后创作,在这种情况下,他运用理论是自觉的;另外一些作家事先并未有意识地学习理论,就进行创作实践活动,

简介：<正>三月中旬的一天,我正在公司里和同事闲聊。经理象是早就在等我们聊完似的,我们话音刚落,他便走了过来。“有点事情,想和你谈谈。”经理比我年轻六、七岁,神情十分庄重。我爽快地答应道:“啊,什么事啊?”“从下个月开始,我们想请你作顾问。”

简介：勃洛克与叶赛宁,叶赛宁与勃洛克——这两个名字在俄罗斯文学史上是并列的。这两位伟大的诗人把对祖国的爱——爱得“欢快以至于心痛”——贯穿到自己的生命中。亚历山大·勃洛克说:“我的罗斯,我的生命……”而对叶赛宁来说,没有罗斯,没有自己亲爱的祖国,自己的生命也谈不上有什么意义。他们两人的第一次相会是在一九一五年三月。勃洛克当时已经是一位公认的文学巨匠,已经出版了诗集,而第一本诗集是在难忘的一九○五年风暴即将来临的时日问世的。叶赛宁的处女作《白桦树》一诗只是在这次会见前一年才在《小天地》这本杂志的一月号上刊出。至于第一本诗集的出版,那还是此后一年的事。后来这两位诗人在诗集《献给孤儿们的蜜糖饼干》中相遇。这本诗集中有著名诗人亚历山大·勃洛克的七首诗,青年作者谢尔盖·叶(宀西)宁的两首诗。值得注意的是,他们的名字正巧在这本诗集中相遇,而这本诗集的全部书款都捐赠给俄国流离失所的儿童。还有过多次相会。叶赛宁至死都对勃洛克怀有最友善的感情。对于这一点不只是叶赛宁自己讲过,那些熟悉这两位诗人的人都讲过。现在就引述他们的一些话,摘引这两位诗人自己的以及他们同时代的文学家们的回忆、日记和札记中的一些片段记载。其中,除了诗人彼·彼亚斯特的回忆以外,都先后发表过。有些只发表过一次,而且还是在五十多年以前。勃洛克的朋友,彼·彼亚斯特对于叶赛宁的回忆材料现存(苏联)中央国家文学艺术档案库。

简介：柳宗宣的诗基本上是以流转的视角，描述着流转的人群和风景。他对所谓“叙事性”没有太大的兴趣，也似乎并不特别强调诗的高亢的抒情性。他的音调始终保持在一个较低的调质上。他可能更看重诗在生活经验传达上的适度和限度，他对语词和诗行分寸感的把握和控制是令人赞赏的。

简介：<正>回忆树我父亲与苏州某位画家有交往,他的千金会冷不丁跑到我们家里来,缠着我母亲讲话。我母亲脾气好,大概也喜欢讲话。这位千金在常人看来,有点"次头寡脑",她母亲还来抱歉过。那时会悄无声息地停水,家里就警惕地用一只七石缸积水,她来了,旁若无人地在缸里洗手,边洗边说:"我的手不龌龊,我的手不龌龊。"好公案!有次她带来棵树苗,给我们种。我们住楼上,上哪儿种去?她一推窗,指着一楼的屋顶说:

简介：列夫·托尔斯泰在其作品《安娜·卡列尼娜》中塑造了个性鲜明、与众不同的女主人公安娜的形象。本文尝试对托尔斯泰的此部作品进行女性主义的解读,分析安娜女性意识的觉醒过程及其命运悲剧的原因,指明《安娜·卡列尼娜》在俄罗斯文学史上独特的地位。

简介：50年前，在台湾海峡对面，一个还在读小学的孩子，从阅读白先勇的小说《金大班的最后一夜》、《老上海》杂志、张爱玲的小说以及当年由沪去台“老上海”们的口述笔录，被“百乐门的故事”深深吸引住了。他，一遍遍地想象着当年的“百乐门传奇”：圆形灯柱，通体透明、晶光舞池：弹簧地板，

简介：<正>战火烛天、哀鸿遍地。山崩地裂的溃退中,风狂雨骤的祸海里,弗廖罗娃·奥莉加的悲苦生活的帷幕揭开了。苏联当代作家格列科娃通过音乐学院毕业生、满有可能成为钢琴演奏家的奥莉加的自叙,加上作者的描述,章节交错地结构了这部题名凄恻的《寡妇船》中篇小说。立志用欢乐音律装点人间的不幸的奥莉加以如下语句作为故事的开头:“战争刚开始,我的丈夫就在前线牺牲了。我们仍留在莫斯科。‘我们’是指我、我的几乎疲惫得不能迈步的老母亲和十四岁的女儿娜塔莎。”语句平淡、冷漠,但又纤徐绵缈、绸缪宛转。这样的开头语,当然不见得有什么特别高妙之处。可是,笔者觉得它仿佛是

简介：《无人伴随我》延续了戈迪默对南非现实问题的关注,集中叙述了后种族隔离南非应当具备的三种政治正义,即物质正义、性别正义和民主正义。戈迪默指出,仅仅倡导宽容与和解对新南非来说是远远不够的,南非走向未来的根本是解决土地问题,给黑人以物质正义。黑人女性是新南非建设的重要力量,实现新南非的政治正义,必须重塑黑人女性的主体性,实现黑人女性的性别正义。后种族隔离时代的南非革命者尤需正确对待自己的身份转换,积极推动南非走向民主的未来,实现民主正义,这是政治正义实现的最终保证。

简介：在英国，华人超市与时俱进，经历了三个阶段的发展历程——第一代华人超市，是唐人街上小型的杂货“铺头”；第二代华人超市，是早已搬离了唐人街的cash＆carry；第三代华人超市，是既拥有大型超市，大型中国酒楼，大型停车场等一条龙服务的华人商业中心，其典型代表莫过于英国最大的中国杂货现款现货超级市场“荣业行”。

简介：<正>一、审美意象中“情”对“景”的辐射中国古典美学认为,“情”与“景”的统一是审美意象的基本结构。从叶赛宁一生创作的诗篇中可以看出他所有的审美意象中的“景”,都受到他特有的复杂之“情”的强烈幅射,从而形成了他独特而浓郁的抒情风格。由于“情”在诗歌中的巨大作用,古今中外的诗人一向把其看

简介：一叶纨纨（1610—1632）,子昭齐,明代吴江著名女词人沈宜修长女。父叶绍袁与母沈宜修婚后五载方育纨纨,＂初生之女,爱逾于男＂（《祭长女昭齐文》）。父亲为其择字昭齐,即希望她昭明才德,见贤思齐。

简介：<正>苏联俄罗斯诗人谢尔盖·阿列克山德罗维奇·叶赛宁(1895—1925),在他短短十五年的创作生涯中,写下了许多优秀诗篇,尤其是他的抒情诗,宛如一帧帧图画,在他那块新旧更迭却并不洁白的历史画布上,为我们拼合出了一幅巨大的、与时代不大协调的瑰丽图景。用他自己的话说:“我们的整个生活恰似用一幅幅的图画来填充一块巨大的洁白的画布。”形成了他自己鲜明而独特的艺术风格,给俄罗斯乃至世界文学增添了夺目的光彩。

简介：本文在对解构主义关于语言的延宕性和语义相对稳定性进行反思的基础上,借鉴"执中"的中国哲学与人文思想,提出翻译标准的描述或界定,应参照这样一种思路:遵循翻译活动的特性,保证源语文本与译语文本之间最大限度的"共识"——即文本问基本语义的照应与关联.

简介：本文以记忆理论为视角，考察小说《基列家书》中个体记忆如何推动叙事者参与对历史的讲述、对集体文化记忆的反思与修正并最终重建自我身份认同。由此揭示在阐释作者对历史、宗教及传统的文学表达时，记忆所体现的思想和艺术价值。在《基列家书》中，个体记忆不仅使代际间情感与传统的断裂得以弥合，还帮助叙事者反思集体文化记忆中的遗忘与压抑，并修正其核心内容：废奴传统和宗教传统。个体记忆使叙事者在历史语境中审视废奴传统的变迁，对它所代表的集体认同的演变进行反思，促使叙事者的身份认同逐渐形成；个体记忆还激活叙事者的宗教认同和感知力，使其看到改善宗教现状的希望，最终推动叙事者完成自我认同的建构，困扰其多年的认同危机也随之消失。