简介：《诗》有六义,曰：＂风雅颂赋比兴。＂其中的比,后来常与兴并举,形成了古典诗词经久不衰的＂比兴＂传统。朱熹云：＂比者,以彼物比此物也。＂所谓比,就是比喻。刘勰曰：＂或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。＂（范文澜《文心雕龙注》,人民文学出版社2014年版）可见比喻在诗文中运用之广泛。

简介：<正>唐十郎是日本享有盛名的剧作家之一,同时也是一位有才干的戏剧导演和戏剧演员。日本冬树社从一九七九年六月起,开始陆续出版《唐十郎作品全集》。全集计划出十卷,其中有六卷是戏剧,两卷小说,两卷散文。到去年八月底已出了三卷,预定今年春天全部出齐。在日本,剧作家和小说作家不同,他们常常受到出版界的冷遇。在这种情况下,能够象唐十郎一洋把自己所有的剧作、评论、散文和小说都汇编成全集加以出版的戏剧家是罕见的。

简介：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

简介：一位来自桥南头村的老人动情地说：“钢厂坐落的地方是原来收成极差的盐碱地，是钢厂的发展带动了周边村的发展，使村里发生了天翻地覆的变化，孩子有了好学校上学，老年人有了生活补助金，大学生有了升学补助金，村民们的生活水平有了很大的提高。”

简介：我们能够从书信的文字交流中,在一定程度上捕捉到一些与写信人和看信人有关的客观事实。这是因为书信的文字语言中包含着发话人与受话人的各种信息。在一部小说中,这些信息是如何发挥它的作用的？或者说,小说如何利用书信这种语言交流形式来达到叙述目的？本文就这个问题,通过分析日本作家有岛武郎的《宣言》这部典型的书信体小说,来揭示书信体小说的构造及特征,并通过解析小说中书信与小说内容之间的相互作用,来分析《宣言》这部小说的表层内容与深层内容之间的差异。

简介：柳条簸箕里晒的是红枣。．柳条笸箩里晒的是红枣。红枣，红枣，红枣。阳光下的红枣，弥漫着淳朴、绵润、甘醇和黄河岸边特有的气息——这是碛口家家户户窑洞门口的一景。碛口的农家一年四季日日晒枣哩。某日，我蹲在窑洞门口，双手从笸箩里捧起一把红枣，然后慢慢丢下去，三个枣，五个枣，两个枣，一个枣。复捧起，．复丢下去，四个枣，两个枣，三个枣，一个枣。反复几次，每次都不一样，我禁不住笑了。红枣，已经晒得红红，但是碛口人，还是每天要晒枣，就像饱满而幸福的日子越晒越红呢。

简介：对戏曲语言的研究，人们一直侧重从文学的角度进行，而且往往是就具体作家、作品作出分析，如说关汉卿的杂剧作品语言本色、当行，王实甫的杂剧语言绮丽如“花间美人”（明朱权《太和正音谱》），而鲜有人从民俗学的角度对戏曲中的民俗语言如口彩语、咒语、称呼语、詈语等进行研究。本文即拟做一尝试，对戏曲舞台上广泛存在的口彩语所关涉的具体内涵做一简要论述。

简介：　　关于日本文化我主要是想谈谈日本文学,打算分为三部分来谈.首先要谈的是日本文化里最为自豪的古典文学.……

简介：杜甫在京十年之诗,经历了一个较为明显的转变。杜诗之发展脉络逐渐清晰化,其中包括诗风＂正变＂、视界转换以及诗歌＂怨＂功能的深化。以儒学为哲学思想,杜甫十年之旅京诗歌不再是一个单由机械时间划出的封闭场域,而是因小见大,与日后之创作,乃至与诗歌史呼应,做出意义深远的反馈,最终形成一个以＂沉郁顿挫＂之气为中心的,囊括其一生诗作在内的大结构体系。

简介：将她的鲜血从手上洗去后（一开始感觉鲜血黏糊糊的，接着感受到热水的温度，手变得滑溜溜的，红色水流在水槽里打转，仿佛粉色的云凼奔向远方），他想起了与她的第一个吻。直到此刻，他才觉得那个吻怪怪的。为了她，他毁掉了自己的人生，都是那个初吻引发的。那个吻，不同于其他所有的吻，因为那个吻是前所未有的，它不单充满她的热度，她唇上的椒盐味道，还蕴含着一种新意，也就是那种跨出第一步时难以掩饰的激动。

简介：大江健三郎在他后期作品的创作中,系统地表述了一种新的文化救赎的思想,即要在一个无神时代里,寻求灵魂的自我拯救.其具体表现为,他后期创作的中心已经从原先的"残疾儿"主题转变为"灵魂"主题;他形象地描绘出"无神时代"的基本特征,即一个"上帝缺席"的时代、一个"众神喧哗"的时代、一个可能诞生"新人"的时代;他详尽地阐明了实现灵魂的"自我拯救"的方法,即观念上具备自觉的"危机"意识、并积极地采取"回归"的行动,以促使"新人"的到来.

简介：当代的语言形式大多是意识形态统治的工具，这种语言追求最大便利的交际化，它毫不留情地排除了和个人最细微的感觉与经验相关的语言方式，排除了个人话语中蕴含的感知力。而诗人的努力就在于借助诗歌的语言来表达他的生存处境，通过这张“被冰雹打过的嘴”说出事实的真相。德国诗人格林贝恩诗中出现的各种疾病的意象，并非要赋予疾病本身以社会性和道德性批判，而是“疾病”这一词所蕴含的痛苦、伤害、恐惧、分裂以及忍受，契合了诗人的感受所要求表达的形象，是创作冲动使它以神秘的方式参与诗歌的创造。诗人的语言惟有通过隐喻及象征，才能使诗歌摆脱时代的局限，获得超越于我们当下理解力的意义。诗歌天然地反对意识形态，它决不会以出卖自己的艺术规律为代价来赢得社会批判的胜利。格林贝恩借助“疾病”这一象征，述说时代作用于个人生命的经验和心灵痛苦、意识分裂的感受，从而构建了属于他个人的“微观语义学”和个人的修辞学。

简介：杜甫《遣兴二首》曰：天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。命苟不存，英雄徒自强，吞声勿复道，真宰意茫茫。地用莫如马，无良复谁记，此日千里鸣，追风可君意。看渥洼种，态与驽骀异，不杂蹄齧间，逍遥有能事。性君

简介：大江健三郎《优美的安娜贝尔·李寒彻颤栗早逝去》以追求视觉化、动态化的现在时叙事，描绘出遭受精神创伤的女性通过制作电影在绝望中寻找希望的人生故事。大江在传统的私小说框架中导入元小说技巧，通过电影改编和电影小说书写等跨界叙事方式，打破了传统私小说单一的线性叙事，建构了文本广阔的对话空间，表现了作家对女性命运的深切关注和对女性力量的期待，也体现了他对自己作家人生价值的追问和再审视。

简介：本文基于《杜伊诺哀歌》第八首，探讨里尔克的“敞开者”概念以及与此相关但不等同的“世界内在空间”。前者是除“敞开”之外再无界定可能性的“纯粹空间”，它对知晓自身局限性的常人是封闭的。相对人类所处的“被阐释的世界”，“造物”的存在则是无边无际的，不受讲究区分、是否等意识的拘束和限制，尽管无论人还是动物都有上下等差和临界状态。第八首哀歌中的人兽对比，与其说是呼吁回归，毋宁说是意在批判。在里尔克看来，若想拯救《祈祷书》、《马尔特手记》等作品中抨击的现代世界，出路在于以诗的语言营造“世界内在空间”，构建一个扬弃时间线性、消弭包括生死在内的各种界限的大一统空间。

简介：<正>在二十世纪无英雄反英雄的文化背景下,似乎再没有象《伊利昂纪》、《埃涅阿斯纪》这样的史诗问世了。是荷马和维吉尔等人开创的传统灭绝了,还是他们在其作品中埋伏的无尽的史诗契机的种子,已发芽成长并必然地形成全新的史诗之林的格局?E·庞德的《诗章》、W·C·威廉斯的《裴特森》以及艾略特的《荒原》等,是从天而降的“现代派”还是荷马和维吉尔传统的巧妙继承和发展?在被机器电子进化论相对论心理分析核武器多元多极等改变了的新文明下,作为文学批评术语的史诗,该有什么样的定义?欧洲史诗到底是个什么样的模式?这些象史诗本身一样博大精深的问题,远非笔者能企图回答的。这篇小议式的文章努力提供的,只能是找出其中一些答案的思路。勾划欧洲史诗的“模式”,其实是试图发现史诗的定义。然而,给包容了《伊利昂纪》、《序曲》等作品的这样一种文学样式下个简单定义,是没有任何意义的。这里所谓的模式,指的是欧洲古今史诗之间的相互联系。E·庞德在其《阅读入门》中称史诗为“一部包含着历史的诗作”;玛

简介：中国的发展模式将被迫作出改变。中国现有发展模式是基于政府调配资源以增加资本公积。虽然它正促使燃料出口增长，并可能依此使得财政资源可进步用作政府主导的资本公积。但这个模式也导致了财富和收入的集中、消费疲软和日益提升的社会张力，并且激化了与主要贸易伙伴的摩擦。

简介：相较于《洼地》和《遗言》这两部扛鼎之作,格雷厄姆.斯威夫特的首部作品《糖果店主》显然未受到批评界应有的重视。其实,该小说蕴藏的丰富主题不断显现于他日后的作品中。本文从分析小说主人公威利.查普曼的人物形象入手,着重探讨他所体现的交换意识,进而阐释斯威夫特对人性与现代社会的深邃思考。如果说＂模式＂是查普曼行事的一大特性,那么＂交换＂则是他处世的另一主要特征。在他身上,这两者相辅相成,缺一不可。从某种意义上说,交换是模式的基础和保证。

简介：郁达夫以独具一格的情绪叙事模式向我们讲述着一个个哀婉而又凄迷的动人故事,形成了与传统相悖而又傲然独立于"五四"文坛的小说文体——情绪小说,郁达夫可谓创造新形式的先锋作家。

简介：什么是“青岛模式”？楼树军说：“‘青岛模式’,就是由政府借助频道资源,提供政府的电子政务信息,包括航班服务、天气预报、便民服务等,以此来解决数字电视的内容空白问题;然后以小区为单位,由运营商向原有的有线电视用户免费赠送一台数字电视机顶盒,同时停止原有的模拟信号有线电视节目输送的办法,把模拟电视用户升级到数字电视。费用由‘政府补贴点、百姓掏一点’来解决。”