简介：《樱花馆日本诗话》，一卷，聂景孺撰。景孺字伯毅，湖南桃源人。民国三年留学日本。因见东京之神田町一带，书肆林立，遂流连忘返，留心于日人所撰之诗歌，或当肆读，或购拥归，遇有佳者则录存之，积久盈箧，而成此书。有铅印本，藏上海图书馆。此本未署刊行时间与地点，页十行，行二十七字，当为民国间之刊印者。

简介：一、禅栖不废诗徐寅《雅道机要》：“夫诗者，儒中之禅也，一言契道，万古成知。”释元净《次韵参寥寄少游》：“岩栖木石已皤然，交旧何人慰眼前。素与昼公心印合，每思秦子意珠圆。当年步月来幽谷，挂杖穿云冒夕烟。台阁山林本无异，故应文字不离禅。”苏轼曾录此诗，

简介：魏秀仁(1819—1874),字子安,一字子敦,早号痴珠,侯官(今福建福州)人。道光二十六年(1856)举人,累试春官不第,游历秦、晋、巴蜀,年四十主讲成都芙蓉书院,晚年归闽。'家无隔宿粮,得钱辄置酒欢会,穷交数辈。抵掌高论,目光如电,声如洪钟,嬉笑谐谑,干人皆废'

简介：<正>我的老家多山,山上多竹,清明时节去上坟,带一把锄头,顺便就可以挖一篓笋带回来,一点都不费力。长出地面高过五寸的笋,通常是不要的,因为已经不够嫩。但孩子们却喜欢,可以拿来做玩具,用小刀小锯在上面雕很多花样。

简介：毛南族花竹帽是供毛南族妇女遮日挡雨用的一种精美的手工艺品。毛南族称花竹帽为“顶卡花”，即在帽底编织花纹的意思。花竹帽是用当地盛产的金竹和墨竹篾子编织而成。

简介：在我的心目中，启功就是古道热肠、从容洒脱、幽默风趣的化身，在出身门第、名利地位、挫折灾难、纷纭世事面前，取得了真正的自由，以毕生的经历、成就书写了一个大写的“人”字。他的旧体诗词（集为（《启功韵语》，北京师范大学出版社1989年版。本节所引启功诗均出此书），量虽不大，质却甚高，所谓“以我少少许，胜人多多许”者也。他的诗，又以唐宋体居多，但篇数不多的后唐宋体诗却为后唐宋体赢得了广大读者的青睐，贡献可谓大矣。

简介："把我埋在马兰."这是林俊德在临终时的交待.马兰是一种在"死亡之海"罗布泊大漠中仍能扎根绽放的野花.而坐落在罗布泊的中国核试验基地,就是以这种野花来命名的.作为一名中国工程院院士,林俊德入伍52年,参加了我国全部核试验任务,为国防科技和武器装备发展倾尽心血.而让他走上科研道路却是一纸小小的电报.

简介：壮乡的歌是种在坡上的，像天女散花一样，悠悠地撒满翠绿的坡上坳间，灿烂地开放，睁着一双充满诱惑的眼睛，招惹着每位远方来客。

简介：车行至桂西南边陲的那坡县，速度就慢了下来，在山谷山峰间迂回盘旋，时不时一个九十度的急转弯，感觉心脏仿佛要被甩出胸腔。那坡的山不高，密密匝匝，绵延无边。山脚下总是蜿蜒着一条河，山因水势明润，水因山势活泼。

简介：广西隆林各族自治县地处广西、云南、贵州三省(自治区)的结合部,云贵高原东南麓,县境内群峰林立、千岭叠翠、万山连绵、沟壑纵横,是一个少数民族聚居的地方。全县面积3551平方公里,总人口约40万人,主要居住着苗、彝、仡佬、壮、汉等5个民族。

简介：<正>埃德加·爱伦·坡(1809-1849),这位美国浪漫主义诗人、短篇小说家和文艺批评家,不仅是美国短篇小说发展史上的开拓者,而且是世界文学史上浪漫主义心理分析小说的始祖。爱伦·坡在世时,不仅文名不大,而且还受到各种攻击。同时代的爱默生、朗费罗、霍桑、麦尔维尔、惠特曼都贬低坡,讥讽他为“打油诗人”。这是不奇怪的,在新英格兰,坡超然于超验主义和“婆罗门”两大文学集团之外,他独树一帜的、与他人

简介：竹内好的鲁迅研究以其独特的视角为我们展示了异于以往的阅读经验,本文通过分析竹内好的《鲁迅》来解读文学家与启蒙者,＂挣扎＂与＂影子＂胶着的鲁迅形象。

简介：近读许多咏叹贡川清坡的美文。笔走龙蛇,墨绽春花。那份绰约俏丽,那份旎丽娇美应足以抚慰我那猎奇掠艳的凡俗之心了。只是在某日,偶读郁达夫《故都的秋》,忽而多情起来,那几分热烈不由自主地移情到清坡金灿灿的秋色里。

简介：爱伦·坡曾较为系统地阐发过其诗歌创作美学，而围绕小说创作美学所生发的理论观念则大抵流于支离破碎，这在很大程度上导致国内外爱伦·坡创作美学研究表现出“重诗歌轻小说”之偏颇现状。鉴于此，本文拟对坡的散见于各类报刊著述中的小说美学点滴加以发掘、补遗、整合，在此基础上提出爱伦·坡小说美学的四个核心层面——“真实观”、“寓意观”、“读者观”及“情节观”，它们分别在“逼真”与“怪诞”、“明流”与“暗流”、“编码”与“解码”、“偏离”与“回归”之间寻求诗学上的辩证平衡。

简介：全球化进程的加速及文化研究热潮的兴起对美国爱伦·坡研究产生了巨大影响。本着“历史一文化转型”的原则，新历史主义者将坡放回其所处的社会历史环境，重新关注艺术与人生、文本与历史、文学与权力话语的关系。文化研究的跨学科性使得政治经济、社会生活、大众文化等非文学因素也进入文学批评的领域。文化全球化与跨文化研究的发展则进一步拓展了批评的空间，促进了“坡产业”的繁荣。

简介：<正>物语文学的产生是日本文学史的一个重大转折,也是向古代小说发展的重要里程碑。它对于日本文学的发展,有不可忽视的作用。物语一词,要从“语”这个词说起,它是将发生的事向人仔细讲说的意思。“物语”便成了故事、传说、传奇之类的词。物语文学产生于十世纪初,起先分为两大类。一类为虚构物语,如《竹取物语》和《落洼物语》,它是将民间流传的故事增大了它的虚构性,加以润色,提炼成完整的故事,具有传奇的色彩。另一类为“歌物语”,如《伊势物语》,很与我国的“本事诗”相近似,它以和歌为主,和歌和散文结合,互为补充。这两类物语都是脱胎于神话故事和民间传说,向独立的故事发展的一种文学形式。

简介：埃德加·爱伦·坡在其小说创作中注重将“侧目而视”当作其“秘密写作”的认知理据，主张用“暗示性的一瞥”去聚焦核心寓意层面，并使之与解码层面上的“视网膜外围聚焦”形成精巧的逻辑对位关联。基于此，本文围绕坡的小说文本中零散出现的三个关键命题——“真实比虚构更奇怪”、“暗示性的一瞥”及“游戏之外的事物”——进行创作层面上的探析，说明其功能得以实现的认知基础均关联着作为视觉诗学原则的“侧目而视”。