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  • 简介:艺无止境,学无止境。贵厚重、贵质朴、贵高远、贵凝练、贵融和。书法亦犹佛法,悟当如参禅,市井熙攘烦嚣,'闭门即是深山'。沉寂斗室,甘守淡泊,舍却浮躁,心智自远,乐浸其中,天地之自宽也。

  • 标签: 法度 习书 书法 外师 斗室 规矩
  • 简介:从“发蒙”以来,阅读就成了我人生中最重要的生活方式,这种以阅读为生的习惯在我最困难的时候都没有改变。自2000年开始拒绝进入任何体制,十几年来,没有工资,没有固定收入,一度飘忽不安,但我没有放弃读书。最近几年,跟外界多有隔绝,连时常可以带来惊喜或周济的稿费都断了,我依然没有走出门找路子,依然埋头读书、写作,……直到今年,我的读书、写作告一段落,恍然之间觉得,这辈子属于自己的差不多读完了。

  • 标签: 生活方式 固定收入 读书 阅读 写作 周济
  • 简介:侠的绘画已从古人粉本中脱跳出来,他以真山水为范本,追求厚重沉稳,笔法苍劲有力,使山川层层深厚、气势磅礴。所绘泰山挺拔天地、威严静穆,壮阔之气使人精神振奋。

  • 标签: 王书侠 画家 绘画艺术 艺术创作
  • 简介:书法是一门特殊的艺术,它具有深刻的学术性。研究书法教学是一项长期的任务。许多学习者因学不得法半途而废或终无大成。然而学习者该从哪些方面加以注意?本文从八个方面加以阐述。

  • 标签: 书法教学 阐述 艺术 学术性 学习者 任务
  • 简介:二十一石压蛤蟆若《瘗鹤》,死蛇挂树笔生花。权相讵与君谟比,描画终究胜似刷。苏轼字形肥扁,黄庭坚曾戏言其字如石压蛤蟆。苏轼戏言黄庭坚的字如死蛇挂树。苏黄皆宗法《瘗鹤铭》,东坡得其神,山谷得其形。

  • 标签: 绝句 《瘗鹤铭》 黄庭坚 苏轼 苏黄 东坡
  • 简介:明朝中叶,随着吴门派的崛起,被元人风桎梏百年的书坛,才开始进入自己的最佳状态,从而揭开了书法史上精彩的一幕。苏州地区人杰地灵,经济繁荣且文人荟萃,并形成了众多的书画流派,'吴门派'便是其中之一[1]。该书派传至以祝允明、文徴明、王宠、陈淳等为代表的'吴中四家'阶段时,达到了如日中天的鼎盛期,正如王世贞《苑卮言》说道:'天下书法归吾吴。'一、吴门派溯源明代中叶,吴门派成为主流,当时祝允明、文徵明称

  • 标签: 书派 吴门书 浅析吴门
  • 简介:与画在《章安杂说》中,也记载了赵之谦对关于书法、绘画关系问题之体系性认识:“画之道本于,不工而求工画,如小儿未离乳先哺以饭,虽不皆受病,而瘠与弱必不免矣。古书家能画则必工,画家不能必有市气。”文人画的兴起和成熟晚于书法,历史上文人画的高手,或许书名为画名所掩,但可谓无一不工

  • 标签: 赵之谦 体系性 沈曾植 中国画创作 扬州八怪 艺术理念
  • 简介:走进一个书法家及其艺术领域不是一件容易的事,因为书法是一门至高无上的艺术,是书法家用线条创造的富有个性的另一个世界。它演绎着书法家丰富多彩的心理结构,传达着书法家所有的心灵倾拆。在当代书坛,泥沙俱下,要认识一位真正的书法家并把握其作品的文化内涵,甚至说出其要表达的美学思想,可以说是一种精神历险。

  • 标签: 书法家 另一个世界 心理结构 文化内涵 美学思想 艺术
  • 简介:呵幻为真万历四十二年农历十月十六日,嘉兴鉴赏家李日华在与朋友聚会时看到数幅“名盛而实不符”的假画,颇多感慨,于是提笔在其中一卷上写道:“此异代异迹,诚为异宝。然须俟异识归异人,措大不能有也。竹影破窗,金玉琐碎,恨不能呵幻为真,各饱馋意耳。”书画藏家妄图呵幻为真,以赝作代真品的例子屡见不鲜。

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  • 简介:对临床上腰椎穿刺的过程结合医师经验进行了深入探讨,分析了造成腰穿失败的主要原因,创造性地提出了解决问题的办法,结合经济性因素的考虑,设计了一款腰椎穿刺定位,实践证明能够有效提升穿刺成功率,减轻病人痛苦。

  • 标签: 产品设计 腰椎穿刺 定位仪 经济性因素
  • 简介:反复和省略记号以前我们讲过许多具有不同作用的音乐符号,可为什么要将反复和省略记号单独列出来给同学们讲呢?

  • 标签: 作曲 音乐符号 记号 省略 反复
  • 简介:《悟与》这本册子,载有我200余件书写墨迹。首先申明:我并非当下人们所习惯认知的"书法家",不以专事"书法"为业,更不借此而谋生,故自认为以"书写者"相称较为确切些。我曾自撰一联,或为自我定位:"论技自认行外人,言趣略识个中品。"

  • 标签: 极简单 书写者 文朋诗友 孙伯翔 书道 我自己
  • 简介:孙过庭《谱》对书法创作主体与风格的关系做了详实论述,纲领性的主体论美学名言是:“岂知情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心。既失其情,理乖其实,原夫所致,安有体哉?”意思是说,书法创作是人的“情性”的外化为的“体式”的过程,即内在的隐秘的独特的思想感情外显为书法的风格。这是对钟繇“笔迹者。界也;流美者,人也”观点的继承和发展。

  • 标签: 《书谱》 风格学 阐释 书法创作 创作主体 天地之心
  • 简介:孝义三弦是盲艺人依托方言、采用古调、借助三弦来说唱故事的民间传统曲艺形式。三弦与说神相伴而行,其年代亘古不容置疑,已知最早艺人是约出生于咸丰至光绪中叶的七位先生。艺师承从地缘关系来说主要来自孝义本土及介休和汾阳二地。唱本就规模而言有传传、连连、本子三类,它来源于古代刻本、当代出版物、历代艺人口传、现时艺人编写,题材有历史演义、道教、民间笑话、孝道、知识或劝勉、色情等几种。音乐方面受介休影响较多,然而在与本土调和民间音乐的交融中已经形成其音乐的独特面貌:结构体式属于板腔变化体,曲牌有套曲和单曲等,音乐与当地民歌及戏曲联系颇多。

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  • 简介:时下,由于某些策划者和书家的推动,"展厅书法"在书法界大行其道,越来越多的人完全把书法当做一项技艺性制作来看待,落笔写字尤如构思作画,需要思考很多技巧方面的东西。一时间,似乎现在我们习惯了观看书法的地点是在美术馆和展览厅,似乎书法作品就应该是适应展览的艺术样式。

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