简介：　　江南好,风景旧曾谙.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.能不忆江南?……　　……

简介：曲六乙　由赤峰市民族艺术剧院演出,李瑰峰、朱嘉庚等集体创作的京剧《萧观音》,是一部较严格意义上的新编历史剧。这部富于文学性和戏剧性的作品,以其成功地塑造了萧观音悲剧形象,深刻地反映了辽代“清宁之治”后的社会矛盾和政治斗争,而获得第八届文化部“孔雀杯”银奖的殊荣。萧观音是第八代道宗耶律洪基的皇后,史载她“姿容冠绝,工诗,善谈论,自制歌曲,尤善琵琶”,是辽代契丹族第一才女。她善体民情,政治上有远见,有抱负,曾辅佐道宗励精图治,国势回升,是谓“清宁之治”。但道宗被“中兴”冲昏头脑,沉迷巡幸狩猎,宠信奸佞,继而在“十香词”事件中,误受奸佞愚弄,赐死观音,卒年36岁。迁葬永福陵时,“国路风尘,郊门云起”,送葬队伍长达150余里。足见观音在辽国臣民心目中的崇高地位。面对萧观音短暂、辉煌而又惨烈的一生,剧作家舍弃了她辅佐道宗“中兴”的政治业绩,把笔触集中在道宗改元太康之后,以献诗“回心院”和“十香词”冤案为全剧框架,在尖锐的冲突中勾画出峰回路转、跌宕起伏的场面,这使作品既富发人深思的思想性,又有引人入胜的观赏性。然而作品的主要成就,还在于对萧观音悲剧形象的生动描...

简介：编剧李瑰峰朱嘉庚董文海李国才郭兴义李仲鸣时间辽代晚期（清宁至太康年间）地点辽京城人物萧观音——辽国懿德皇后耶律洪基——辽国皇帝萧惟信——辽国太子太傅耶律浚——辽国皇太子耶律乙辛——辽国北院枢密使婵登——辽国宫女张孝杰——辽国北府宰相萧十三——辽国殿前...

简介：创作舞剧《千手观音》真难!从不曾有过这样的压力，这个压力不是来源于外界，而是来源于我自己，因为，已经有了舞蹈《千手观音》……

简介：当绘画不再具象、超脱技巧、而直指心灵的时候，精神自由就成为第一需要。当艺术真情无法和世俗纷扰共存时，我们只能躲进小楼成一统，2002年，我辞去了单位的行政职务，去从事原先的美编工作，两年后索性去职，心无旁骜地做了一名山水画家。

简介：老街,一条充满阳光的小街;老街坊,一群充满温情的小人物;《老街坊》一个充满温馨的小戏。《老街坊》是我省著名剧作家冯之老师创作的一个小音乐剧,写的是一个老太太得了老年痴呆症,在生命临终的时候,强烈地想见到已经死去三年的老伴,一群老邻居为了不让老太太失望,用善意的谎言,安抚一个即将逝去的生命,最终,在鲜花的簇拥下,老太太露出了安详的笑。

简介：电视剧主题音乐是全剧的精神灵魂之所在,叶小纲作曲的电视剧《玉观音》音乐被誉为中国影视音乐的典范作品。文章重新尝试辨析了此部作品的主题音乐与审美内涵,认为该剧的主题音乐是“安心”音乐,其中蕴含着无言的深意。

简介：“梦里江南——许琪萍艺术展”于近日在江苏省常州武进淹城博物馆举行。展览分为三个部分：“梦里江南”“印象非洲”“品味民间”。许琪萍以极具个性的艺术语言诠释自己的思想、追求和艺术探索，作品直抒胸臆．奔放洒脱，融传统性、现代性于一体，视觉冲击力很强。蕴含雄浑、自然的创作激情和真纯、质朴的精神理想。

简介：电影《观音山》通过一个与＂困惑＂有关的故事,做出了对于生命、青春的艺术表达。在这一过程中,电影故事显示出女性主义美学的审美特征。通过两性形象的颠覆及关系的纠结、断裂、零碎、矛盾、灰暗的审美价值的呈现,强调女性生命的价值在于追求精神的自由,完成了女性对于自身存在及价值实现的探索与思考。

简介：丝竹乐是我国民间的一种合奏音乐,本文对丝竹乐的起源形成进行了探索论证,认为丝竹乐与戏曲、曲艺以及民间歌舞等姊妹艺术有着密切的渊源关系.江南音乐是丝竹乐的一种形式,它是一个在近代社会历史阶段逐渐形成和发展起来的新型民间器乐种类.

简介：江南地区漆文化有着悠久的历史,无论是漆工艺的发展,还是功能内涵由实用向精神、审美的多元拓展,均完整地呈现了我国漆文化的演进。因此,研究江南地区漆文化历史对于传承我国传统漆文化有着重要意义。

简介：江南园林是文人士大夫的精神寄托之地，强调小巧、瘦硬、率性。当代社区应以这样的精神风貌来打造，使之具有“小而精”、“瘦而硬”以及“率真朴素”的形象。

简介：宗白华意境说蕴蓄着江南地域诗学的精髓：首先,宗氏论诗的构造,独推桐城古文的诗性法则;其张扬生命内在韵律,以对桐城派阴柔风格的批判为出发点。其次,宗氏述诗画之意趣,标举新安诗画论尚自然之思;其诗画同中有异之论,源于李流芳之说。再次,宗氏说诗画之灵境,深得吴中诗学比兴之义;其妙悟说与家学中的自然入妙论颇有渊源。从江南地域诗学渊源看,宗氏意境说是将桐城形式诗学、新安自然诗学、吴中感兴诗学融合为一体的生命诗学意境论。

简介：今年,我们将推出"海派文化,江南文化"为主线的专题,这是一个磅礴而有趣的题目,因为可以说的太多了。这两年,上海也在全面重提"海派"的议题——一个每谈每新的议题。一年多前,上海就明确了"大力发展红色文化、海派文化、江南文化,打响城市文化品牌"的任务。红色文化,海派文化和江南文化一脉相承,同时又是自成一体。打响上海文化城市品牌,三种文化不可或缺。

简介：祁剧，湖南地方大戏，发祥于祁阳，植根于衡阳、零陵、邵阳、郴州，怀化等地区，流行于湘西南、桂北、粤北、赣南、闽西、黔东一带，至今已有500多年的历史，是我省历史悠久、遗产丰富、剧团最多，影响最大的地方戏曲剧种之一。祁剧以其高昆四大部目连大戏（高腔）、观音大戏（高腔）、

简介：中国艺术研究院音乐研究所带着传统乐器乐种学术性的调研工作来到宁夏,对一些重大非物质文化遗产项目进行了实地考察。文章采用调查和访谈的方法,对宁夏的民族乐器、音乐种类有了直观的认识,并对非物质文化遗产传承人进行了访谈。宁夏的民族民间音乐蕴含着浓烈地域风格和民族风情,一些乐器的雏形可追溯到远古先民用不同材质制造的乐器。

简介：文人山水画是中国文化的精粹,其强调意境的营造,并反映了中国人对宇宙自然的认知。江南私家园林凝聚了中国文人士大夫和能工巧匠的智慧与才能,并受文人山水画的影响营造出具有独特的园林艺术。文章以江南私家园林为实例,结合相应的山水画画作及画论,重点从＂山石＂＂水体＂＂建筑＂＂植物＂四方面分析了文人山水画对江南私家园林构成要素的影响,旨在帮助我们更好地继承传统,取长补短,并对以后的创作和实践有所启迪。

简介：海派文化的滥觞曾为上海留下绵厚的文化记忆。改革开放四十年,江山如画,风雨兼程,上海筚路蓝缕,铸就辉煌。今天的上海面临新一轮城市发展的机遇,要继续勇当砥砺奋进的创新者与先行者,向全球卓越城市的目标迈进。这是何等壮阔的荣景,何其激越的气象!古希腊诗人欧里庇得斯说,出生在一座著名的城市里,是一个人幸福的首要条件。上海就是这样的一座城市,面向大海,春暖花开,这一片土地,既是彰显时代风采的精神地标,更是永不停歇追求卓越的文化象征。

简介：在明代，江南一带是私家刻帖的集中地。这些私家刻帖不仅仅是复制、传播历代书法经典作品的媒介，同时还具有文化资本与文化商品的特性。私家刻帖在内容的选择和编排上带有深刻的帖主个人及家族的印记，是其文化价值的体现。私家刻帖的拓本主要以馈赠和售卖、典当等方式进行流通，刻帖的流通体现出帖主个人、家族与文人群体以及公众间微妙的社会、经济关系。通过商品流通机制、文人群体的推举等，私家刻帖经历了公众化的过程，成为普通公众学习、鉴赏的对象，对特定地域范围内学书风气和鉴赏趣味的形成产生了一定影响。

简介：水月观音图是瓜州西夏石窟东千佛洞和榆林窟重要的题材,唐僧取经图又是瓜州西夏石窟水月观音图常见的画面组成,计有5幅。长期以来学术界对唐僧取经图出现在瓜州西夏石窟的原因多有探讨,其中大家关注的焦点之一即是玄奘法师西行求法经行瓜州,在胡人向导石磐陀的帮助下偷渡玉门关的故事。但是作为晚唐五代宋以来流行的水月观音图像,从敦煌莫高窟壁画中可以看到,五代宋时期莫高窟壁画中却没有出现玄奘取经图。受此现象的启发,对瓜州西夏水月观音和唐僧取经图作详细的梳理,结合沙州的壁画,可以看到唐僧取经图在瓜州出现的轨迹。这里也有图像样式变化的不确定性,再次说明取经图出现在水月观音中是西夏时期观音信仰崇拜的新因素,而与所谓的写实画面表现玄奘在瓜州的经历没有多大关系,更多体现出来的则是唐僧取经图在图像表达上的象征和符号意义。若再以东千佛洞第2窟水月观音中与取经图同时出现的一组往生观音净土的人物组合为讨论的议题,可以看到水月观音强烈表现西夏时期往生观音净土信仰的流行,以此为依据,可以引发对此组图像的新观察,这是之前研究者关注不够的问题。如果再结合几处洞窟功德主的西夏党项人民族身份关系,可以看到汉地佛教对西夏的影响。同时,以榆林第29窟为例,也能够说明在图像表达上,以玄奘为代表的汉人高僧在关键时刻对以国师为代表的西夏高僧的回避,实属佛教艺术发展史长河中有趣的现象。