简介:本研究旨在探讨书法训练与城乡儿童心理健康发展之间关系。研究在上海市区和郊县选取了124名有效被试,分为实验组和控制组,其中对实验组被试进行了为期两年的书法训练。研究对被试心理健康水平进行了为期两年的追踪。通过实验组和控制组的对比发现:(1)从三年级到四年级期间,儿童总体的焦虑水平和神经过敏性水平呈上升趋势;(2)城乡儿童心理健康水平存在显著的差异,城市儿童的心理健康水平优于乡镇儿童的心理健康水平;(3)接受书法训练的实验组被试焦虑水平显著低于未接受书法训练的控制组被试的焦虑水平。(4)接受书法训练的实验组被试神经过敏性水平低于未接受书法训练的控制组被试的神经过敏性水平,其差异呈边缘性显著。研究表明,书法训练有助于提高儿童的心理健康水平。
简介:沃兴华用心制造的民间书法神话,遮掩王镛半头,2002年8月又与王镛等书家联手面南面北称“流行书风”盟主。沃兴华的民间书法情感策略至此达到极点。海派书法至沈尹默“二王”帖学的中兴,碑派书法的辉煌已成为过去。从上世纪40年代以后,沈尹默开始领军海派书法,上海几乎成了帖学书法的大一统天下。尽管也有为北碑的生还不遗余力的实践者(比如赵冷月),但终难成为大端。沃兴华崛起于20世纪90年代中后期,他解读了海派碑派书法与帖学的胶着、转换、撕裂的现实。于是,他的情感策略便有了下手的突破口———他试图避开近代海派大师的笼罩,摆脱赵冷月的影子,杀出一条标新立异之路:他选择了残纸书法。以标新立异视之,沃兴华成功了。然而,他成功的背后,则预示着一场灾难。以个人文本风格而论,不可否认,沃兴华的话语策略是不乏机智与敏感。他取法敦煌魏晋残纸,在不为人注意处讨生活,并且异军突起,很快便有了个人“地盘”,这一点是沃兴华优于王镛之处。但王镛毕竟练达,并没有与沃兴华过招(以实力看,沃兴华毕竟不是王镛对手),这也许是因为王镛另有看家绝活:中国画、篆刻的优势。沃兴华趁机行事,将情感策略与话语策略全部倾注于残纸书法。作为中国书法的第一次觉醒,魏晋时期文...