简介：本文从现象学的视角选择贾樟柯电影为观照对象来考察第六代电影的价值与缺憾。贾樟柯电影采用一种“现象写实主义”的审美观，以自身的生命体验融入被主流社会所忽视的边缘人物，为观众展现了一个较之传统电影更为真实生动的世界，从而扩展了中国电影对现实反映的广度。但在刻意彰显“个人化”立场时，缺少了“普遍性的诉求”，因而难以承担思想提升的使命。

简介：<正>武氏阮咸一号、二号,是武威县文物管理委员会于1980年7至9月在甘肃武威县南营青咀喇嘛湾的7座唐代慕容氏墓葬中发现的。这是迄今为止,在甘肃古墓内发现唯一的阮咸乐器。笔者为其命名为“武氏阮咸一号”和“武氏阮咸二号”。武氏阮咸一号:琴杆与琴头连结在一起;全长为28.5公分。制作精细,式样美观,木质坚硬。武氏阮咸二号:只有琴杆、四轴,无琴头、音箱,全长为13.4公分。

简介：宋代词人张炎的《风入松—听琴中弹樵歌》,把烂柯山与琴曲《樵歌》联系了起来。《樵歌》是宋代琴人毛敏仲（衢州人,名逊,以字行）的作品。本文从烂柯山文化、琴师毛敏仲、《樵歌》中类似民歌部分的复原三个方面对琴曲创作的时代背景,琴曲与民族民间音乐之间的联系,以及毛敏仲本人进行了探讨。

简介：高甲戏柯派女丑是高甲戏主要流派中最具代表性的行当之一,在中国戏曲丑行中也是独树一帜,她以其独特的表演形态,自成一派。从舞蹈的视角看,本文对高甲戏柯派女丑表演的舞蹈形态之程式化特征、＂手舞＂之符号寓意、＂足蹈＂之形式意味、舞蹈语言形态之＂动力定型＂四个方面进行舞蹈形态的分析,一方面从理论上梳理和界定柯派女丑的动作语言体系,另一方面从实践上为中国戏曲＂丑＂行的表演提供借鉴和支持。

简介：柯润璞(JamesIrvingCrump,Jr.柯迂儒)于1921年3月8日出生在新泽西州的纽瓦克。他的父亲名为詹姆斯·欧文·克朗普(JamesIrvingCrump,1887-1979),母亲名为玛格丽特·惠特尼(MargueriteD.Whitney)。他的父亲担任《男孩生活》(BoysLife)主编达25年之久,写过40多本书,很多收录于《男孩子书系》(TheBoysBookSeries)中。1963年,父子俩合写过一本有关中国考

简介：米亚斯柯夫斯基是苏联时代的俄罗斯复调大师之一。他的作品中的复调技巧是如此多方面,正象他的作品内容是那么丰富多姿一样。米亚斯柯夫斯基音乐的复调写法源出于它特有的充满旋律因素的声部进行。而声部进行的流动性与韧性则是在他一贯追求音乐织体积极化的影响下形成的。米亚斯柯夫斯基寓永不停息的音乐形象的进取性格于流动的音乐织体之中。

简介：是现代京剧当中人物音乐主题用得比较成熟的代表剧目.文章以该剧中心人物柯湘的音乐主题作为研究对象,从音乐主题的创造发展及其在过门、人物唱腔、专门的器乐曲中的运用等方面进行了较为深入的分析.

简介：春秋时期晋国赵氏孤儿的悲剧故事,在中国古代尽人皆知。南宋戏文《赵氏孤儿报冤记》、元代杂剧《赵氏孤儿》、南戏《赵氏孤儿记》、明清传奇《八义记》、《接婴记》、《节义谱》以及地方戏《八义图》等,都是同一母题的著名作品。杂剧《赵氏孤儿》还在很早的时候传到欧洲,先后改编为法文本、英文本、德文本和俄文本,出现了几部模仿性剧作,影响之大是显见的。这里要说的是,赵氏孤儿以及程婴、

简介：

简介：<正>事隔两年再听柯有伦的歌,他成长了许多。在经历过曾经的三张创作专辑和数年来在流行乐坛浮沉的洗礼后,他更明白自己想要透过音乐来表达什么。这或许是很多自命创作歌手所缺失的,因为类似的例子有很多很多。例如有的人会麻木地跟着听众的喜好来创作,或是重复地卖弄着那来来去去的几句,又或者是在自己的音乐之外用各种各样的花

简介：“亚特兰大交响乐团有了新音乐总监罗伯特·斯帕诺，乐团演奏给人深刻印象而又略显拘谨。”

简介：黄虎威教授是我国著名的作曲家、音乐理论家和音乐教育家。在长达60余年的音乐创作生涯中，黄虎威教授创作了许多高质量的音乐作品，其中《巴蜀之画》《峨眉山月歌》《阳光灿烂照天山》《赛里木湖抒情曲》等作品载人多部中国音乐史书，前两首还入选国家音乐领域学术建设重大工程《中国音乐百年作品典藏》大型系列套书。有70余件成果在《人民音乐》《音乐创作》《歌曲》《儿童音乐》《音乐探索》等刊物发表。其作品几十年来作为众多演奏家、歌唱家音乐会中的保留曲目，不少作品被选人专业院校教材及中小学音乐教材。

简介：本文作者根据其兄宋瑞桥先生对长期困扰音乐界的“祖孝孙音阶”确切涵义的揭示和被国内外音乐研究工作者视为“歌德巴赫猜想”式难题的唐代俗乐28调的被译为理论基础，根据祖孝孙音阶对敦煌曲谱进行了译解，从实践上证实了宋氏理论的成立，并为敦煌曲谱重上舞台奠定了基础。

简介：唐·贞观年间，太常卿祖孝孙奉命以正宫调，始创大唐雅乐，由此而产生了祖孝孙音阶及其旋宫体系。这一乐学上的举措不仅涵概了唐代所使用的雅乐全音阶，而且唐俗乐二十八调也被囊括其中，并统一用其它调个名法进行阐述。不仅如此，分析研究表明，解译"敦煌曲谱"的定弦，若采用祖氏音阶为依据，则更能贴近和反映唐代音乐的原貌。

简介：根据张天翼同名小说改编的电影《包氏父子》在电影史上一直居于边缘的位置，其原因一方面固然与既往的论者囿于左倾的“进步观”，看不出其真正的价值有关，另一方面也还与很多论者的某些狭隘的电影史观有关。因此，有必要从现实主义的电影美学立场审视、勾勒电影发展的轨迹，惟其如此，像《包氏父子》这样的严肃的现实主义作品才不仅不会被忽略，而且会成为整个电影史建构的主干，进而才能真正揭示出电影史运行的内在的美学规律。

简介：“文革”初期,在那股噪然而起的挖坟掘墓风中,明代著名戏曲家李开先之圹自无以幸免。置于墓穴前室的李开先及其妻张氏(原配)、王氏(继室)的六块墓志铭刻石(各两块,一为篆书题额,另一为墓志正文),被拖去建了生产队的库房,由此,竟也得以完整地保存下来。去年夏天,笔者在章丘县文化局于承恩同志陪同下,来到李氏祖茔所在的章丘县绿

简介：由于早期南戏来自民间,其文本出于民间书会才人,供艺人演出之用,故无固定的文本形态,民间艺人在传抄或民间书坊在翻刻时,多有改动,因此,同一剧目,在流传过程中产生了许多不同的版本。作为宋元四大南

简介：王朴（Wangpu）五代时期后汉（947—950）至后周（951—960）大臣。公元906年生于东平（今山东东平）。字文伯。少颖悟,后汉乾祐三年（950年）,擢进士第,拜秘书郎,依附枢密使杨邠。广顺三年,柴荣任开封府尹,封晋王,王朴为右拾遗、开封府推官。后周显德元年（954年）,柴荣即帝位,升王朴为比部郎中,后升谏议大夫,知开封府。

简介：“赵氏孤儿”即春秋时晋卿赵武，盂县藏山文子祠和村落中的行祠是专门祭祀赵武和程婴、公孙杵臼的祠庙，俗称“大王庙”或“文子祠”，自金代就受到普遍崇祀，成为当地社会突出的现象，

简介：<正>中、西文化的交流、也会伴随于宗教的传播,特别是佛教及天主教等。“自昔西汉时,有宗徒圣多默者初入中国传天主正教。次则唐贞观以后,有大秦国西士数人,入中国传教。又次,明嘉靖时,圣方济各人中国传教,至万历时,西士利玛窦等先后接踵入中国传教,译有经典,著有书籍,传衍至今。”[1—253页]西方传教士来中国后,他要将所见所闻,无论是科学、文化、宗教、政治、风土人情……都要向欧州的教皇写汇报,因此他们的汇报,尽管思想方法、目的、阶级立场与我们不同,但