简介：出外景拍摄实在是件辛苦的事，每次都要担心场地合不合要求，天气是不是晴朗，模特够不够NICE……其实最重要的是最后一条，一个好脾气的模特会让工作顺利好多。毕竟大家都是在拍他一个人嘛！

简介：陈铭志，（1925--2009）作曲家、音乐教育家。河南西平人。1946年考入国立上海音乐专科学校作曲组，师从亨德米特的中国弟子谭小鳞、德籍教授马尔库斯学习复调、作曲等理论。1951年毕业于上海音乐学院并留校任教。曾任上海音乐学院作曲系主任、教授。中国音协第四届理事。获第五届中国音乐“金钟奖”终身成就奖。

简介：陈铭志先生离开我们已经五年了。虽说当时的巨大悲痛如今渐己平息，但每每学术有了心得，或是读书遇到疑难时，又会想起以前向先生切磋求教的种种情景，这才醒悟到果戈里在《狄康卡近乡夜话》里所说的那句话：“留下来的人可真是寂寞啊!”

简介：“幸福不灭214罗志祥庆功演唱会”情人夜台北渔人码头浪漫开唱，现场舞台及服装、特效完全比照售票演唱会规格，罗志祥也慎重地前一晚便到场彩排至半夜，

简介：古为今用，洋为中用，赋于音乐作品以民族意韵和时代特征，历来是我国作曲家，特别是运用玟音乐持地所孜孜追求的目标，本文通过对《钢琴小品八道》的创作技法及艺术风格的分析与研究认为，这是一部充分体现该艺术理念的典范之作，探寻其成功的经验主思维方式，对于我国的音乐创作及理论研究具有一定的指导意义。

简介：

简介：一福建卷的成绩之一,是通过调查研究(包括文献史籍),由表及里,由此及彼,逐步廓清福建戏曲的历史面貌,把握了它起源、形成、发展的历史规律。志书以编年与纪事相结合的文体,翔实地记述了福建戏曲文化起源及其艺术因素。如关于唐总章三年(670),陈元光父子率军入漳带来的北方歌舞;唐咸通二年(861),莆田的

简介：《隋书·经籍志》收录的音乐书，从书名上看大致可以分“乐府歌词、宫廷雅乐、音乐思想、琴学、乐律学”五个方面。这些书是东汉至隋五百多年音乐实践及音乐文化学术发展的反映，是研究这一段音乐史“辨章学术、考镜源流”不可替代的历史信息。今存部分音乐书的佚文，又是研究音乐史极其珍贵的史料。

简介：喜欢小猪的人都知道,他的幽默、他的可爱、他的聪慧、他笑容背后的责任和坚持、他十多年来的努力和不放弃、他倔强地独自撑起一个家,给妈妈想要的安全感,他是个乐观的小孩,一个永远不服输的小孩!他有点淘气、有点坏、有点温柔,他害怕我们离开他,害怕有一天被我们淡忘,所以他总是那么自恋、那么逞强,他以为我们看不出他是"胆小鬼",其实我们都知道!他总是喜欢跟朋友打嘴仗,赢了就好开心,私下里却大方地把自己的东西随便送人;他不愿意让我们看到他脆弱的一面,就连想哭也一定要忍住,非要用笑容来遮掩;他不愿意公开恋情,他要守护他爱的人,把她放在一个没有嘈杂的城堡里,直到他们手牵手步入婚姻殿堂……这是个快乐着的小孩!

简介：唐浩志，成长在海河之滨天津，今年16岁。他是一名小提琴爱好者，5岁开始随天津市和平区青少年宫刘新泽老师学习小提琴。一年之后，因为青少年宫搬到了更远的地方，而且上了小学的他功课增多，不得不放弃心爱的小提琴。上二年级时，学校开办了小提琴兴趣班，又激起他学琴的兴趣。重拾信心的他，决定去青少年宫继续学琴，从头开始。遥远的路途、恶劣的天气，丝毫没有磨灭他对小提琴的兴趣。

简介：<正>2008年2月23日,罗志祥(昵称小猪)Showonstage"一支独秀"香港演唱会在九龙的最新演唱会场地"中天地"华丽登场!当天的天公不作美,现场是风雨交加,纵使歌迷开伞挡雨,雨伞仍被强风吹翻,虽然狼狈,却丝毫没能影响在场歌迷的热情。演唱会一开始,小猪以一身纯白色水晶战士的造型从天而降,当他站在高达3层楼的"4爪太空站"上,以总指挥的姿态下落时,满天的烟花瞬间绽开。

简介：2005年6月黄河出版社出版发行了军旅音乐家陈志昂先生的《抗战音乐史》，这是迄今见到的抗战音乐史研究的集大成者，陈老以古稀之龄写出这样一部积多年之功而成就的大作，

简介：陈志在40多年的古典吉他教学实践中，结合自己深刻而丰富的艺术体验，以广博的学识把运动生理学、教育心理学等知识溶为一体，巧妙地与音乐教学相结合，总结出以“辨证施教”为主导思想的教学体系。其中，“望，闻，问，切”四字教学法、范例教学法和环境教学法是其精髓，而极富特色的小组课教学则是贯彻其教学理念的最主要载体与手段。

简介：音乐民族志是民族音乐学经验研究的一种重要文本形式，它是针对田野中音乐文化活动过程及其音乐分析和文化阐释的具体表述方式。音乐民族志强调整体观，而如何将田野资料和文献资料逐层次整体性地呈现在文章里，在田野基础上构建音乐民族志，则是一个不断实践和反思的创新过程。笔者曾提出了一个传统音乐活态资源的整合研究模式，即从时空坐标、社会场域、音乐事象、文化隐喻四维理论架构来系统、全面、整体地关照音乐文化事象，实为一个音乐民族志的整体理论架构。

简介：<正>修撰志书,是我国的优良传统。方志的产生萌芽于距今二千余年的周朝。早在春秋战国时期,就有了有关史实的记载,这种“最古之史,实为方志”。其后,汉、晋、隋、唐直至宋、元、明、清各代,修志之风皆盛行不衰。音乐志的历史也十分悠久,《隋书》中就有“音乐志”篇。其他各时代的志书中也在“礼乐志”、“艺文志”、“风俗志”等部份对某些音乐活动及有关音乐著述亦有

简介：音乐就像一个香蕉，可以从不同的角度进行研究，它与舞蹈、建筑、戏剧等形式共同生长在人类文化这颗大树上；留声机对于民族音乐学的形成和发展起到了关键性的作用，民族音乐学作为一个学科形成于1964年；音乐民族志的定义、阅读与写作、课题选择、田野工作、实地调查的建议、局内人与局外人等问题；各国家、地区研究民族音乐学有不同的方法，每一种方法都有其长处和不足，没有任何一种音乐研究的方法完美无缺，最好能够了解不同研究方法的长处及短处。

简介：本文从两个角度对稽康“善弹”《广陵散》的历史故事作了新的认识。第一角度是“传播”角度，分析了嵇康对抗司马氏酷政所表现的气节，《广陵散》即是“气节”之歌。第二个角度是“演绎”的角度。认为嵇《广》关系的一个特征是经典作品的当代演绎。它的今人的启示２与阐释学的“演绎者也是作品的创作主体之一”的观点相通，认为这一点有助于今日的音乐家构建起开放的“演绎艺术”的领域，以增色舞台。

简介：人类学田野作业反思成了一个常说常新的话题，从科学民族志反思到阐释民族志再到各行其是的实验民族志并延续至今，促进了人类学学科的发展。而深受人类学影响的Ethnomusicology（民族音乐学／音乐人类学），由于研究对象（音乐本体）的特殊性，没有跟随人类学的田野反思，却聚焦于音乐学方向（本体论）与人类学方法（文化论）的论争上。借鉴人类学田野反思的经验，结合中国当代音乐民族志田野作业，反思我们田野工作中时间、地点和人事等经验得失，有助于推动学科的发展和研究的深入。

简介：一张庚先生在《中国戏曲志.序言》中说:"早在五十年代戏曲工作者就有编写戏曲志的构想,直到八十年代才具备实现这一宿愿的客观条件与主观条件。"这句话,道出了中国戏曲志编纂的起始原由。2005年出版的《中国当代戏曲史》中又具体写道:"早在50年代前期,

简介：所载的"唐乐"是宋代教坊乐在域外的遗存.它不仅记录了一批在中国失传的曲目、词调和词体,呈现了队舞曲调的联缀方式,通过"令"、"慢"、"嗺子"、"曲破"、"中腔唱"、"踏歌唱"等音乐术语提示了当时词曲演唱的主要类型,而且也揭示了宋代教坊乐作为俗乐的基本性格、其服务于节庆活动的功能及其在两宋之间的变化.这种变化的主要表现是:音乐的舞蹈成份与表演成份增加,繁声急节的曲破取代大曲而流行.