简介：在当今世界上,并没有多少马戏团在每年夏天都可以给他们以及他们的艺术家2个月的带薪假期。实际上,这个所谓的“带薪假期”并不是一个真正意义上的假期,因为艺术家们每天都要演出。不过,在紧邻匈牙利著名的旅游胜地巴拉顿湖旁的一个固定的场地上连续呆2个月,是件非常惬意的事情,这并不是一般的马戏团所能够提供的。里弛特家族每年都要这样做,他们经营的匈牙利国家马戏团是欧洲最好的马戏团之一。每年,他们都要在匈牙利全国进行巡回演出。而一到夏天,马戏团就停止巡演,来到美丽的巴拉顿湖旁,驻扎在这个私人拥有的湖边场地上为前来度假的游客进行表演。

简介：《圆圈变方》是一个表演现象鲜明、节奏变化快捷的魔术表演，被魔术师们称做闪电魔术，多用于开场或节目间的穿插。旧《圆圈变方》是使一只金属圆圈眨眼间变成一只方形金属框，而新《圆圈变方》是把三只套连在一起的塑料圆圈变成一只大方框套一只小圆圈，两个《圆圈变方》的现象和方法很不一样，现做分别介绍。

简介：摆手舞是我国土家族悠久的传统舞蹈．在酉水及沅水流域一代广泛流传。位于此流域的重庆彭水县，全县土家族人口八万两千余人．约占全县总人口的12．60％。彭水境内的土家先民辗转流徙，在抵御自然灾害和抗击外敌的过程中，形成了乐观、豁达、勇猛的坚毅性格。

简介：土家族织锦是土家族人民日常生活中必不可少的一种生活工艺品，其具有多元化的表现形式和美学特征，被广泛应用于土家民族服饰、民族祭祀等方面。本文将对土家族织锦的图案特征、色彩运用特征、构图特征进行深入剖析，以期进一步挖掘土家族织锦所包含的深层次寓意。

简介：天津魔术小组的成员中,离退休老年魔术爱好者居多,他们在上世纪50年代,曾活跃在舞台上表演魔术,他们掌握不少传统的优秀节目,但随着社会进步和科技高速发展,许多老节目由于停滞而淘汰失传。最近召开的八届文代会上,中央领导提出要在继承传统的基础上进行改革创新,大家认为非常正确和重要。在最近的魔术小组活动中,大家对过去经常表演的《四牌变老K》节目进行了集思广议的改革创新。这个节目的基本方法是使用三张斜角门子牌,利用其左右调转,来完成花点变老K的变化。由于表演方法和现象过于简单,多年来已很少有人表演。近年来外国魔术师为其增加了一些变化,改进为《四牌三变》,依然是三张斜角门子牌,但是将满面花点改为中间一点的“A”牌,并将其角标去掉,这样第一次打开三张牌以小角度给观众看时,观众会以为是三张白牌,白牌合拢再打开成较大角度时,就变成“A”牌了,整叠牌倒转后再打开会变成三张老K,故称为四牌三变。小组成员认为用“A”牌牌面做这个变化不太理想,没有角标,中间一点又被对角线切去一半,显示的图案太小,观众很难看出变过的“A”牌同刚才的白牌相比有什么大的变化,经过大家的商议,我们对《四牌三变》做出了进一步改进,现提供给读者批评指正。

简介：~~

简介：我们在后台的化妆间对这位女生角进行了一个简单的访谈。焦媛一开口便是纯正的普通话,原来她的父母其实都是北京人,而且都是搞艺术的。焦媛4岁时随父母去香港定居。她主演的这出话剧《蝴蝶是自由的》在香港引起了极大的轰动,连演42场,场

简介：一直以来戏剧的结构都是强调起承转合．而在我看来，这样的观演模式久而久之会在观众当中产生一种思维模式，最后这样的惯性思维模式可能会让观演关系打折扣。

简介：表演者拿着一串三个连在一起的圆圈，扬手向空中抛去，落下来时就变成大方框带着一个小圆圈了（照片3、4）。

简介：黔东指贵州省东部所辖的9个县、市及万山特区，它位于武陵山脉南端，与湘、渝边境接壤。黔东土家族人在以上9个县、市及万山特区均有分布，但主要分布在沿河、思南、德江、印江、石阡5个县。这里地处武陵山脉南端的山区中，山高路险，交通不便，由于独特的地理环境使他们与外界交流相对较少，因而在民俗、民风、文学艺术上保持了土家人较完整的原生态特征。

简介：黔东南革家族蜡染是我国珍贵的少数民族非物质文化遗产之一,因其所处的独特地理环境和人文风貌,不论动物纹样、植物纹样还是几何纹样,蜡染图案的造型、构图及色彩运用都呈现出鲜明的艺术特征。本文结合黔东南革家族蜡染的具体图案对其艺术特征展开探讨,旨在加深大众对革家族蜡染图案美学价值和艺术价值的认知。

简介：金秋十月丹桂飘香，齐鲁大地艺苑芬芳。第十届中国艺术节为山东人民奉献了一场场饕餮盛宴，让泉城济南弥漫在浓郁的艺术氛围中。10月22日晚，由山东省话剧院和山东省艺术研究所联合打造的青春音乐剧《一路有你》进行了首演，获得了领导、专家和观众的一致好评，又给这个不平常的秋天带来了一抹青春的亮色。

简介：湘西及湘鄂渝黔边区土家族地区的社会历史文化传统及其演变与发展．直接孕育并催生了土家族摆手舞、毛谷斯舞、八宝铜铃舞、跳马舞等一些影响深远的舞蹈形态。在这些土家族舞蹈中．可看出舞蹈与民族生产、生活极为密切的关系，土家族舞蹈在漫长的流传过程中形成了丰富多彩、种类繁多的舞蹈形式和类别．这些不同形式和类别的土家族舞蹈是土家族人民集体智慧的结晶．是土家族人文历史发展的投影．它反映了土家族人民的生活习俗与审美情趣。

简介：黄梅戏,一个多么新奇,多么富有魅力的名词啊！它不只是一个名词,它是青年画家杨慧生为自己开拓的一条艺术创作道路,是他的一项崭新的崇高事业。

简介：秀山花灯作为一类集民间歌曲、土家舞蹈、宗教信仰、土家语言和纸扎技术为一体的多元性的民族艺术。2006年其作为民俗类被列为国家级非物质文化遗产之一。当代社会,秀山花灯歌舞表演一方面受到来自现代媒体和现代科技的刺激和困扰;另一方面,亦增加了秀山花灯艺术形式的多元化进程。从秀山花灯的传承与发展,我们可以窥见我国民族传统音乐的发展与生存现状。如何积极的保护和传承传统音乐文化需要全人类的关注,更需要我们音乐工作者积极的号召和行动。

简介：明清时期商品经济的发展、动荡的海域政策与频繁的乡族械斗进一步巩固了福建聚族而居的习俗。在兴儒重教的风气下,理学与儒学的伦理价值、文化规范,渗透并融合到福建各地方社会、宗族组织之当,地处边陲的福建对于中原文化的正统性始终心生仰慕,戏曲艺术被冠以诲淫诲盗而受到普遍轻视。但对于贫乏而低层次的家族文化生活而言,演剧不仅在家族祭祀酬神、迎神赛会、禳灾驱邪等活动中扮演着重要角色,也成为家族对外炫耀势力的一种手段,从而形成戏剧、家族文化生活及民间信仰相互结合的基本特征。

简介：新时代是奋斗者的时代,这是一曲关于新时代戏剧人的奋斗之歌。在中国剧坛,她是一位颇具影响力的戏剧演员。在坚守戏剧舞台40多年的奋斗历程中,她以精湛的舞台表演赢得了无数耀眼的荣誉;但是,她都将这些东西淡淡抹去。为了培养一代基础稳固、扎根人民,而且能够引领影响一个地方戏剧舞台未来30年的人才群体,她母亲一般地倾注了全部心血,先后培养了42朵戏剧'小梅花',并以青春之阵容.

简介：“三十年前的上海．一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕．像朵云轩信笺上落了一滴泪球，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而隔着三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免带点凄凉。”

简介：这个评价几分客观，暂且不论，但郝平是个好男人，从他对太太和儿子的态度上便可见一斑，说起来有意思，人高马大的北方大汉，很多时候倒像个安居乐业的南方男人。圈里朋友尽人皆知，郝平有个幸福的三口之家，在作为男人还大有浪荡资本的年纪郝平便早早地结束了他的漂泊生涯，落户上海，迈进了很多

简介：在戏剧界提到贝克特，大家的第一个反应多是“敬畏”。听到那个后生新秀准备排演《等待果陀》，许多人除了内在一阵莫名所以的震吓之外，通常也会对如此的勇士刮目相看。然后，到了看演出那一天，不管是作为一个纯观众，或者是演出者的旧遇新知，心里总是难掩某种无预警的挫败感：这种戏怎么会还能演得好看呢？一九五三年《等待果陀》在巴黎艺文界所缔造的微小却强韧的震撼，相去愈远愈久，愈觉得那毕竟是时势造英雄，如今，孰人何力可回天呢？