简介：

简介：那是周恩来总理陪法国总统蓬皮杜访问杭州时的事了.这天下午,周总理就要离开杭州了.几天来随行人员都十分辛苦,周总理就吩咐秘书说：＂今天中午,我请大家到楼外楼去吃个便饭.＂

简介：我第一次听付琪上课还是在1991年的冬天。那一年，哈尔滨市在师大附中举办了一次高三作文讲评课的教学研究活动，执教的就是付琪——那时的他三十出头，风华正茂。我记得，那天他讲的是《材料与观点的统一》，

简介：我的业余爱好是收藏，其中之一是偏爱古陶瓷的收藏。据说古陶瓷界将收藏者分为初级、中级和高级，笔者虽酷爱古陶瓷收藏，但参照三种标准衡量，我只能是收藏爱好者。

简介：地方志书,要记载一代一方的自然、社会、人文及百科之业的历史和现状。但今非昔比,在今天仍然用旧的体例模式去记述这些对象,不能展现当代风貌。这是客观事物向我们提出改革的必然要求。变革,是历史发展的总趋势。要变革就得打开视野,从封闭的固定的旧模式和旧的思维方式及方法中解放出来,以勇敢的开拓精神,正视现实。社会在前进,在发展,记述方方面面诸事物历史和现状的地方志,也必须与社会的前进发展相应同步,展现出有活力,有生气的新品格。

简介：2015年1月，24岁的艾玛·霍尔顿（EmmaHolten）小姐决定脱光衣服，拍些照片，传上网络。她在摄影师塞西莉（CecilieBodker）的镜头前袒胸露乳，素面朝天，刷牙，看书，照镜子，

简介：G20杭州峰会召开恰值9月，正是满城飘香的季节，“江南最忆是杭州，杭州最忆桂花香”，一个峰会，再加上两个“最忆”，杭城经历着不小的考验。为不给杭州添堵，也为了不辜负美好时光，我们一家老小响应号召，驱车直奔黄山，把杭州让给客人。

简介：王德，原名曾宗乾。1906年6月27日（农历5月初六）出生于福建省龙海县浮宫镇后宝村。自小家境清贫，父亲早逝、母亲改嫁，由祖母做针线活抚养长大，10岁时已成为家中主要劳动力。陆续就读于村办小学、浮宫圩县立凫溪高小、厦门鼓浪屿美华中学初中，后进入漳州省立第二师范读书后，成为学校学生运动主要负责人。

简介：2002年11月4日,举世瞩目的中国共产党第十六次全国代表大会召开前夕,中国电视艺术委员会、中央电视台中国电视剧制作中心和安徽电视台,联合在北京为6集黄梅戏音乐电视剧举行了首映式暨研讨会.京城10多位专家、20多家新闻媒体的记者汇聚一堂,我的心情异常激动.这不仅是因为我曾作为十五大代表出席过党的盛会,而且是因为我重病之后能站起来担任总导演,实现了我向党的十六大献上一份厚礼的夙愿.

简介：《论语·为政》:'子曰:‘君子不器。’'注:'包曰:‘器者各周其用,至於君子,无所不施。’'邢氏《正义》申述此说,无新解。刘宝楠《论语正义》也与旧注相同,而加以疏证,没有其他解释。我们认为旧注未谛。'君子不器'当读为'君子丕器'。'不'借为'丕',训为'大'意,即君子大器。孔子谓君子器量当大,此为确诂。《论语·八佾》云:'子曰:‘管仲之器小哉’。'《集解》注曰:'言其器量小也。'可见,孔子主张君子应大器,管仲尚称小器。《论语》此段颇多孔子对管子的批评。另可参考《后汉书·郤诜传》:'夷吾沦于小器,功止于霸。'《法言·先知》:'齐得夷吾而霸,仲尼曰小器。'《法言·先知》又曰:'先自治而后治人之谓大器。'俞理初《癸巳存稿》卷二《管仲器小义》条别出新解,称管仲器小是说管仲身泰意侈,即讽刺管仲富比君王。此解甚新,尚需确证。

简介：肃王与沈元用同使虏,馆于燕山愍忠寺。暇日无聊,同行寺中,偶有一唐人碑,辞皆偶俪,凡三千余言。元用素强记,即朗诵一再。肃王不视,且听且行,若不经意。元用归,欲矜其敏,取纸追书之。不能记者阙之,凡阙十四字。书毕,肃王视之,即取笔尽补其所阙,无遗者,又改元用谬误四五处,置笔他语,略无矜色。元用骇服。

简介：敦煌归义军时期的请田文书中，常以“不辦承料”为由，来请求赐予某段土地。如P．2222B（1）《咸通六年（865）正月敦煌乡百姓张祗三请地装》云：1．墩煌乡百姓张祗三等状2．僧词荣等北富（府）鲍壁渠上口地六十亩。

简介：坐化823天后,吴云青不腐肉身在河南安阳现世的消息震惊了海内外,就像老人生前是否活了160岁的争议一样,再次成为了人们关注的热点。近日,记者专程赶赴安阳,经过数天采访,独家报道了———2000年12月24日夜11时59分,在吴云青老人仙逝823天后,河南省安阳县文化局专程请来我国佛教名山九华山的3位防腐专家,拆开了安阳县灵泉寺万佛沟内的一座小石塔,露出了塔下的一口瓷缸。专家们打开瓷缸后,一尊中国史书上曾记载过的“金刚不朽之体”惊现眼前。九华山专家惊喜之余,情不自禁地说:“我们去过青海、西藏,处理过不少不腐肉身,但是从没有见过像吴老

简介：1986年2月，我从南充县白塔中学调到南充市地方志办公室，到今年6月退休，在地方志系统工作了31年零5个月。在这31年中，我有幸参与了第一轮、第二轮志书的编纂工作。把一生的主要精力用在了地方志事业，

简介：跳花鼓灯的角儿一般都有艺名，比如“小金莲”、“小白鞋”、“一阵雾”、“石猴子”……

简介：中国历史与西方历史不同，西方历史重在记事，中国历史重在记人。这大概是因为中国文化“更富有人文精神”。中国历史精神，重在人，不在事，尤其重视人心，认为人心是人事之主，人事是人心之显。所以，一部中国五千年二十五史．内容多为写人、写人心。作为中国历史重要组成部分的地方志，同样如此。“史纪重人物故史通于曲直褒贬论列颇详”。“志者，史所取材，史以记事”。

简介：<正>从语言学上说,对做生意的“圩市”和商业活动上的“买”、“卖”等名词,壮语都有自己的民族语称,如南部方言谓圩市为非(fei~4)、买为取(si:4)、卖为开(hai~4),北部方言叫作伟(wei~4)、初(Caw~4)、该(Ka:i)。不难看出,壮语的这些语音与汉语的读音是不同的。表明壮语的这些语音并非袭自汉语,壮族地区的商业活动,自古以来就有,壮族应是一个善事买卖、经商的民族,壮族并非是象一些史书所说的是个“不知商贾”的民族。历史上壮族地区“多妇人为市”就证明了这一点。但不容讳言,历史上壮族人经营商业

简介：所谓守选，就是新及第明经、进士和考满后的六品以下前资官不立即授官，而是在家守候吏部的铨选期限。唐代施行守选的根本原因，是为了缓和官阙少而选人多的社会矛盾。目前对于唐代守选起始时间的考订，王勋成先生认为贞观年间就开始了。通过对《唐会要》卷七五《贡举上·帖经条例》之“贞观九年五月敕”以及相关实例的分析，可知贞观九年不具备守选的“生态环境”，《唐会要》的“贞观九年”其实是“贞元九年”之讹。

简介：五次战役二阶段,我师成为尖刀部队,文工队也就更加靠近火线、战场,每天都有敌机轰炸我们,每天都在炮弹的嘶叫声中行军、宿营。穿插途中,我们文工队始终和连队踏着同一条血路。往回走时炒面吃光了,只好拿野菜充饥。野菜吃多了,许多同志脸上出现浮肿,但大家坚持行军,无一掉队。一天夜里,美国的坦克和空降部队与我们隔着一座山并行(其实是敌在公路我在山上)。我们在夜幕掩护下静悄悄地跟随师教导队潜伏行进,不断用最简短的话语相互鼓励:“沉着,坚持!”终于甩开了敌军。到了集中的地点一检查,我们队最小的女演员钟平均丢失了。原来她边走边打瞌睡,掉进了路边的炸弹坑,找到她时她还在睡呢!

简介：中秋时节，天朗气清，惠风和畅，在温煦怡人的暖风中，我们家族一行，心眷眷情切切来到洛湾“锦思园”公墓，凭吊、祭拜我祖父祖母。“锦思园”毗邻洛湾水库，青山绿水，烟岚云岫，波光潋滟，生态环境旖旎幽美。