简介：唢呐的发展历史博大精深,渊源流长,风格迥异,形成了鲜明的地方文化特色。唢呐是在我国各地广泛流传的民间乐器。是重要的非物质文化遗产,给人以喜闻乐见的文化享受。随着唢呐演奏技术的不断发展,传统的口传心授、活态传承的方式已不能满足现今社会唢呐教学的需要,我们需要思考、发展更加完善的唢呐教学方式。

简介：内发发展是指社会变迁由该社会内部的发明创造引发，反之，由外部传播引发的社会变迁则属于外发发展。这一概念的理论背景是以帕森斯为代表的20世纪60年代美国社会学的现代化理论。按照这一理论严格来说，只有美、英等少数西方早发现代化国家属于内发发展，非西方社会则是学习西方文明而实现的外发型社会。后发国家的外发发展至少要具备两个条件：第一，社会进化发展阶段的内在成熟程度；

简介：楚剧，从进入城市算起有100多年的历史，它经历艰难曲折的发展道路，终于成为颇有影响的地方剧种。

简介：金代建国之初,文化教育较为落后.经过几位君王的努力和两次大规模的兴学,到金代中后期,探索出多民族国家发展教育的新途径,汉、女真两套学校教育系统建立并完备起来.金代的教育发展取得了显著的成效,也颇具特色.其成功的经验得到了当时文人和后世学者的肯定.

简介：世界体系理论对考察和评判后起发展进程中的外部结构因素提供了有价值的整体视角和诸多理论性启发,但并不能圆满处理发展政治经济学研究中的基本问题,即外部因素与内部因素、政治因素与经济因素的作用及相互关系问题。证之以战后台湾发展的历史经验,其未赋予地缘政治因素以及核心国家政权以应有理论地位的缺陷更形突出。参照世界体系理论的一些提示并针对其不足,本文强调战后台湾发展的外部条件中的关键因素是美国国家政权的地缘政治行为,而不是核心资本积累的经济逻辑;进而提出扩展'三边联盟'的主张,即在发展研究中必须全面考察核心的国家政权和跨国资本、边缘的政权力量和当地资本这四个依附关系结构中的基本要素和行为主体。在此基础上本文尝试揭示台湾发展的外部动力机制和历史特殊性。

简介：本文从满文在历史上的使用和发展状况出发，并阐述了目前满文使用和发展的现状，分析了当前保护和发展满文的有利措施和制约因素，从而揭示当今时代保护并发展满文的众多的意义，并重点对其中的文化意义和历史意义进行初步的探讨。

简介：清前中期，安徽因为建省，其所属城市获得了一定程度的发展，特别是安庆及部分府级城市有一定程度的发展。近代以来，皖江沿岸的芜湖等城市也有所发展，但从整体上看，安徽城市发展明显滞后，且没有形成具有影响力的全国性大城市，与长江下游地区其他省份比较，安徽城市处于“不发展”的状态。导致安徽城市整体发展不充分的原因较多，主要与战争导致人口大幅度减少，城市和经济遭到严重破坏有直接的关系。另外，经济长期低迷，区域内部城市之间相互隔离、缺乏互动，也对城市的发展产生了重要的影响。

简介：人类心理和行为,在整个生命周期里面都是变化的,并且它的变化是连续的过程。每一个人虽然围绕着一个基本的规律在变化,但是每个人变化的模式又是不一样的,这就是终生发展。一个人从20岁到90岁,女士的幸福感要比男生稍微差一点。什么年龄最幸福呢?男士大概在60岁,女士大概在70岁。因为其他时段大多数人是上有老下有小,有生存压力,这些造成了各种的不幸福。但到了这两个年龄,这些不幸福的因素都不再存在。为什么往后又不幸福了呢?因为你要面临死亡的痛苦、

简介：一、方志学应还其本义。“方”即地方、区域,“志”兼有知和记的双重意义。方志学是研究和记述区域发展的科学。我国方志学历来就主张记述一方,必须认识一方,即主张研究和记述区域发展。二、本届修志热潮的出现,是以区域研究的客观需要为背景的,中外区域发展研究的崛起,其相互影响,将促进我国方志学水平的提高。三、方志学具有高度务实的品格,必须以地方志为依托,要研究地方志和方志编纂学,但方志学仍应以区域发展的历史和现状为研究对象。四、方志学的理论框架以“区域”和“发展”这两个概念为基础。“区域”是多元的多层次的人类生存和活动一定空间的抽象。方志学的“发展”概念具有马克思主义关于社会发展的动力、目的、任务和方法论的全部内涵。方志学主要研究如何认识和记述区域发展历史和现状的一般规律,它统辖方志编纂学、方志应用学、方志目录学、方志发展史、方志学史等学科。社会发展的现实要求把方志学提高到新的水平,方志工作者要勇敢地承担历史赋予的开拓性任务。

简介：

简介：1．种类和数量。据估计，目前国内正在编辑出版的县(市、区)年鉴约500多家，加上曾经出版、已经停办的100多家共约有600～700家，不到全国县级行政区划总数的1／3。其中大多数用书号出版，属公开出版物。少数作为内部资料印发。

简介：遂平大铜器是中华民族古老打击乐器的典型代表,属曲牌体音乐。表演时,以器乐打击为主,穿插多变的舞蹈动作造型,声似呼啸狮吼,舞如龙腾凤飞,气势磅礴、震撼人心。每个队、会20-130人不等,主要分布在遂平西部的槐树、嵖岈山、玉山、花庄等乡镇。过去兴盛时期,几乎村村都有大铜器队。

简介：在新形势下，地方综合年鉴工作如何紧紧跟上时代前进的步伐，更好地为我国的社会主义现代化建设服务，以使年鉴获得良好的生存与发展空间，是我们每一位从事地方综合年鉴工作的同志都要认真从理论上探讨，在实践中探索的很紧迫、很重要的课题。为此，我谈几点浅见陋识。

简介：常熟乃吴越古城,自隋朝以来,即定为此名,其历史文化,可谓源远流长。常熟有琴川虞山,水环山绕,人称'十里青山半入城',是个地灵人杰的所在。常熟自古以来,即人才辈出,文化积淀深厚;加上当地自然条件优越,经济发展迅速,相应的文化教育事业自然就有了发展的社会基础。这一点从明代常熟科举中第者甚众就可以看出来。而文化的发展,儒学的兴盛,也使得藏书事业有了发展的空间。明代常熟出现了一批著名的藏书家,他们不仅致力于搜罗典籍,精心庋藏,而且还将所藏部分书籍精校,纠正其谬误,同时还精抄精刻,使其化身千万,造福于读书人,其功甚伟。以下即略述关于有明一代常熟藏书事业及文化事业的主要特点。

简介：<正>清朝统治者作为一个新兴的地主阶级登上政治舞台,具有强烈的进取心,它很快地吸收了汉文化管理社会的一套机制,竭力革除了这套机制中存在的弊端,并把宋代即为统治者利用的家族宗族制度加以发扬光大,作为家族宗法制度的经济基础的义田就成为清政府致力提倡的对象。雍正帝积极阐扬康熙帝的《圣谕十六条》,鼓励宗族“立家庙以荐蒸尝,设家塾以课子弟,置义庄以赡贫乏,修族谱以联疏远。”就是要用宗法的经济基础——义田财产作为联系族众的工具。乾隆皇帝南巡到苏州时曾亲自去范仲淹祠堂察看,赐其园曰“高义”,并亲书匾额,又赏赐范氏后裔以貂币。清政府又规定:“义田如逢歉收,一概停捐,义田应完钱粮,州县官垫捐”。封建士大夫也积极总结过去义田发展的经验。方苞认为:“范氏之家法,宗子正位于亩,则祖父行,俯首而听命,过衍辩讼,皆于家庙治之,故范氏之子孙越数

简介：维新志士与近代报刊发展郭常英戊戌维新距今整整１００年了，这场政治改革及新文化运动的发动者，已成为历史的陈迹和过客，然而，他们为时代及后人留下了一些有价值的历史文化遗产。报刊业在当时的发展，就是维新者遗产中珍贵的一份。报刊是传播文化、沟通思想、传递信息...

简介：

简介：从1980年以后，党中央先后召开了4次西藏工作座谈会，着重研究西藏的大政方针问题。并从实际出发，制定了一系列促进西藏发展的特殊优惠政策，有力地推动了西藏的改革开放和社会主义现代化建设。本文将结合改革开放以后西藏的发展和稳定工作，重点阐述4次西藏工作座谈会形成的马克思主义科学发展观，以及这些观点在治理西藏进程中的成功实践，总结马克思主义科学发展观在治藏实践中的形成过程。

简介：道教发源于成都大邑县。历经发展并播及全国，源远流长，积淀深厚，是古代文化的重要组成部分，它蕴含着巨大的文化宝藏，至今仍焕发出熠熠之光。道教有众多的名家传人，积累有浩瀚的典籍，在名山都邑建有精美的宫观，拥有神奇的方术和庄严的礼仪。它尊奉老子为教祖。

简介：放眼古今中外,随着时代的变迁,会出现不同模式的家族形态,家族为了求生存与发展,不得不多少适应当时所处的大环境。今日台湾＂经济奇迹＂奠基于清朝和日治时期,固然为顺应时代潮流,各时期的政府所采取的相关政策并不一致,居于主导部门的产业亦异,从而出现于政经界的风云人物乃至大家族也不一样。台北自1684年以来,逐渐发展,到18世纪后期成为北台湾之经济重心,1885年台湾建省后,台北更是全台政治、经济之中心,亦为人文荟萃之地,因此曾出现不少举足轻重的名门望族。而艋舺吴昌才家族在清代以开垦起家,后从事两岸贸易,到日治时期开始转型经营近代企业与金融业,也成为总督府评议会员,其势力一直延续到二战后,或可谓为台北市传统家族的典范。