简介：什么是太行山的雄姿？何处有太行山的美色？到陵川县王莽岭便可得到注解，就可得到实证。该岭海拔1665米，位于陵川古郊乡内，为山西与河南辉县之界山，周长约15公里。相传西汉末期王莽追赶刘秀，曾在此山筑城修寨，在山上辟有跑马场，其妻在山南生下了太子，故起名为太子窑。

简介：一代名人、被号文学家思想家和革命家、新文化运动的旗手的鲁迅先生,早年曾校勘过《岭表录异》一书。《岭表录异》,现在已成为广东地方文献丛书之一种,为唐昭宗代(公元889～904年)任职广州司马的刘恂,任满上京,以扰攘退居南海而作。所记为南国珍奇的草、木、鱼、虫、鸟、兽和风土人情,地域广及今之广东、广西和越南北部一带,其中以记广东为多。

简介：随着文学研究事业的深入，地域文学研究逐渐兴起，成为文学史研究的重要组成部分，丰富了文学史的内容。李惠玲博士《清代岭西词人群研究》是广西地域文化研究的新收获，清代词学史研究的新收获。

简介：漳州平和九峰是闽南第一高峰大芹山的所在地．这里有许多土楼像明珠一样撒落在崇山峻岭中。其中，九崎岭乡下石村的一个奇特土楼建筑引人注目。

简介：<正>宣纸是我国的文房四宝之一,产于皖南泾县。泾县有多处生产宣纸,但最早生产的是小岭。勤劳的小岭人民充分利用了当地优越的自然条件,汲取前人的经验,造出了无与伦比的“宣纸”。宣纸的制造,与小岭曹氏分不开。据传,在曹氏到达小岭定居前,小岭己有金、门、许、方、汪等姓人氏居住,但没

简介：本文依据明清梅州地方志文献、地方碑刻和《黄山志定本》等文献，辨析了梅州香花僧侣的口述资料，稽考出兴宁僧人何南凤的宗教生活和法脉传统，认为：何南风的俗世生活是建立在坚实的佛学基础上的个人行为，不当成为判断当代梅州香花历史的依据；以何南风为代表的素僧是明代中叶梅州佛教发展的重要现象，成为与本地“乡花僧”对抗的重要力量，当代梅州香花是明中叶以来“乡花僧”与“素僧”合流的结果；何南风的法脉传承来自宗法临济宗的黄山普门禅师；梅州宗教界所称的“横山堂”实为“黄山堂”之误。

简介：四千年前的良渚文化时代，在杭州北部苕溪沿岸一带，有个防风氏部落首领。相传，禹巡狩到了会稽(今绍兴)，朝会四方诸侯，防风氏后到，禹把他杀了。这件事在不少古籍中都有记载。《吴越春秋》说：“禹三年服毕，哀民不得己，即天子之位。三载考功，四年政定。周行天下，归还大越，登茅山，以朝四方，群臣观示。

简介：本文考察的凤岭村是一个粤东小山村，位于梅县白渡镇，距梅县约15公里。其周围的村子有公珠、桃柳。北边与蕉岭县的高思镇（现已撤）只有一山之隔。整个村子坐落在一个小山窝里，大致上是一个由北倾向东南的狭长的山谷地。北部高于南部，如此北部的范围称上村，南部称下村。北部有个小山丘，两侧再接上两边的山，筑成两道堤，成了一个水库——石子岭水库。水库1957年修成后，库区居民迁到村中居住。该水库雄踞于整个村子之上端（北部位置），将风岭上面村庄流出的河水蓄起，形成一个小型水库，最大蓄水量约800万立方。水库下建有一个水电站，叫石子岭水电站。水库里的水从水电站流出，由上而下穿村而过，最后流出风岭村境。

简介：毗邻南海神庙的佛迹岭丹水坑，位于白云山与罗浮山交界处，现有宗教庙宇、遗迹十余处，在历史上是广州东部又一处宗教文化交汇地。

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简介：在连南瑶族自治县八排之一的油岭排．每到大年初一，有许多娱乐活动，内容丰富多彩，热闹非常，呈现出一派欢乐祥和的喜庆情景。

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简介：在粤北连南瑶族自治县境内的油岭，至今居住着900多户3300多人口的排瑶同胞。他们生息繁衍在这片古老的土地上。至60年代末，仍保留着“不落夫家”的婚姻习俗。此风俗的形式是：待半年或一年甚至二、三年后，经夫家再三请求，新娘才回到夫家居住，真正过上夫妻生活。分析其习俗存在原因有四点：

简介：辽代契丹人的社会组织主要分为部落和宫帐两类,横帐就是宫帐之一,它是独立于部落之外的头下世袭帐分。本文着重考察横帐的涵义及其范围,分析横帐形成的社会历史背景,并对辽代部族制度进行了初步梳理,希望能够为研究契丹族社会组织结构建立起一个基本框架。

简介：众所周知,曲麻莱县地处玉树藏族自治州州府北部地区,县府四周环绕着高耸挺拔的珠峰玉山;偌大草原,盛开的野花千姿百态;成群的牛羊像千万颗星星把草原点缀得万般迷人。勇猛威武的草原青年继承着岭格萨尔称王之习俗,尽情欢度一年一度的赛马大会。据说,这个众人皆知的坐落在曲麻莱县的格萨尔王登基台是当年岭格萨尔一举夺魁时震慑天下的宝座。细说这个宝座,它坐落在曲麻莱县玛多乡扎加村(泽清

简介：张载祠位于眉县城东23公里处的横渠镇。南靠太白山国家森林公园，北临佛教圣地法门寺，东与道教源地楼观台相连，西与名胜诸葛亮庙、钓鱼台、周公庙、金台观遥遥相望。张载祠坐北向南，正对巍巍秦岭，310国道从门前东西通过，汤法高速公路南北贯通，交通十分便利。

简介：吴鼎新，字济芳，号在民，清光绪二年(1876)出生于开平县楼岗乡高岗里。他十二岁读四书、习对联；十六岁来广州读大馆，作庆制文及诗赋渐露头角；二十三岁时府试获第一名。

简介：抱云尔”,⑩其清高的本性也在“入时自作风流格,尚留清白人间说”,和“不群名自噪,多恐太分明”中暴露无疑。当然并不是这部分的所有诗作都和作者的心迹有很多的瓜葛,其中一些诗句纯粹就是在介绍岭南的特色,因为他意识到岭南如此美景只有用文字记载下来才能留予后人品味与体验。这一想法了曾经在“红棉飞絮,满天如星,此南荒奇景也,不可无诗”中有所流露。于是便有了“南天珍木瑰奇绝,花作红霞絮白雪。……峤南火维见雪稀,忽飘金口沾罗衣。初晴林雨苞全坼,微遇山风絮竞飞”的生动写照,也借“东村有荔枝,西村有荔枝,南村有荔枝,北村有荔枝。”“天生尤物本消魂,