简介：报界闻人胡仲持（１９００２２５—１９６８３２５），浙江上虞人。名学志，字仲持，笔名宜闲。中共党员。在我国报界久负盛名，早在１９２０年即与胞兄胡愈之合办《上虞声》，在上海出版、上虞分发，揭露土豪劣绅的恶行。１９２１年起，出任上海《新闻报》记者，...

简介：<正>和硕特蒙古是漠西卫拉特蒙古四部之一,原活动在天山以北乌鲁木齐和塔尔巴喀台一带,其首领图鲁拜琥,是成吉思汗十九代孙。万历二十四年(1606)他25岁,因调解喀尔喀与卫拉特之间的战端,深受各部上下和东科尔法王的敬佩,赠号“国师汗”美名。此后,又讹转为“顾实汗”或“固始汗”。明末西藏政局不稳,教派斗争迭起。万历四十六年噶玛噶举派率霞巴家族在后藏建立第悉藏巴政权,与一度统治青海的喀尔喀部却图汗和康区白利土司结成联盟,共同迫害日渐兴盛的格鲁派,即黄教。黄教首领人物罗桑却吉坚赞和五世达赖的强左索南绕登等人决定,派使者赴卫拉特请兵援助。卫拉特召开“丘尔干”会议,议定组成联军前去,固始汗率和硕特

简介：<正>值此互助县建县60年之际,回顾60年来互助县文化事业的发展,从无到有,从单一向多元化发展,各项工作有了突飞猛进,其主要表现在:文艺创作日益繁荣;群众文体活动蓬勃兴起;文化遗产保护和利用成效明显;文化事业投入不断加大,一大批文化基础设施建成并投入使用;文化工作队伍不断壮大,一批精品佳作相继问世;文化产业和文化市场逐步走上健康有序发展轨道。60年来,文化工作坚持稳步协调、科学的发展观,深化改革,开拓创新,文化建设不断发展,在提升互助县知名度和影响力的同时,为满足人民群众日益

简介：前些日子，中央电视台科学教育频道播出了一个“家有神童”的节目。在屏幕上，看见了几个很可爱的小孩，别看他们不过三五岁年纪，却表现出了过人的智慧，或者识字，或者计算，或者念外语……的确不愧“神童”的称号。他们的父母也满心欢喜地出现在屏幕上，

简介：30年代至4O年代的中共中央政治局委员、中央军委副主席兼总政治部主任,建国以后的中央书记处书记兼中央联络部部长王稼祥同志,曾结过三次婚。第一次结婚时才刚过18岁。妻子是他很尊重的查文梅老师的女儿。王稼祥的这位新婚妻子,虽然是他老师之女,实际却是个文盲,两人毫无共同语言。1925年10月,王稼祥被组织选派,远离祖国奔赴苏联,进了专门培训中国革命者的莫斯科中山大学。这使他远离了家乡,并且与他那个

简介：德仲温泉位于西藏自治区拉萨市墨竹贡卡县东北方向的门巴乡德伸村，海拔约4500米。温泉已经有1400年历史了，周边山清水秀，空气新鲜，加之别具一格的旅游、药浴、朝圣的特殊环境，德仲温泉被众多西方国家专家称为“世界第一热泉”。

简介：李仲公，贵阳人，早年毕业于京师国立法政专门学堂，1914年与李大钊一道留学日本早稻田大学，回国后任众议院首席秘书，参与《晨钟报》的创办，参加反袁、护法、护国运动。1924年在上海加入国民党。北伐战争初期，担任国民党中央执行委员会书记长、国民革命军总司令部秘书长处处长等职。南京国民政府成立后，担任国民政府交通部次长、军事委员会秘书处长、内政部禁烟委员会主任委员、立法院立法委员等职。中华人民共和国成立后，担任国务院参事、政协全国文史资料研究委员会委员等职。译著有《日本帝国主义的满蒙观与我们的驳议》、《烟禁问题》、《更生庐杂咏》等著作，系国民党军政要员中有名的诗人、书法家。

简介：何香凝(1878～1972)，1926年曾担任国民党中央妇女部长，1949年后曾担任政务院侨委员会主任等职。她于1927年3月为纪念丈夫廖仲恺先生，在广州创办了广

简介：我和颜仲一点儿都不熟。有人可能会问,不熟你提他干什么?我肯定有我的道理。这个道理可能就是,即使看起来和你一毛钱关系都没有的事,其实和你是有关系的,只不过你暂时看不明白这层关系是什么而已。这个道理是我这两年才明白过来的。不知道算不算达到了这种境

简介：

简介：《马仲英在新疆》出版由新疆维吾尔自治区政协、文史资料委员会汇编的《马仲英在新疆》（新疆文史资料第２６辑），最近由新疆人民出版社发行。本书汇辑了马仲英于１９３１年至１９３６年间在我国西北新疆地区重要活动的有关历史史料３４篇，真实、客观地再现了马仲英——...

简介：张仲翰，新疆生产建设兵团原政委，文革初受迫害入狱，1975年出狱，1979年平反，1980年病逝。20世纪60年代初，我国经历过三年大饥馑。时值轰轰烈烈“大跃进”之后，忽然间全国粮食供应空前短缺。在城市，粮食定量紧缩，肉油蛋菜难觅，什么都要票，供应越来越少，出现了“二号病”；在农村，“反瞒产”使许多农民失去口粮，在往昔争相“大放卫星”的省份，更出现数以万计的非正常死亡，尤以河南、四川、甘肃、安徽、山东为甚。

简介：“奚仲作车”是中国文化史上极富命义的一个课题，但由于直接史料甚少，迄今未引起研究者的充分注意。其实若从解析“奚仲作车”入手，可以解决先秦文化史上的一系列重要问题，如“圣人”创物利民的社会文化属性；车除作为交通工具之外，在先秦礼制中还具有哪些社会文化功能；文献记载中“乘龙”与骑马及作车之间有何隐喻性关联；车在中国古代的独立起源及其对世界文明发展的贡献；渊源于英雄时代的奚仲家族，如何积蓄起在贵族时代薛国发展所需要的历史创造潜能等等。所有这些都意味着“奚仲作车”在中国文化史上具有丰富的尚未被人充分理解的意义。

简介：<正>1979年秋,有一天,我去辽阳市东京陵,在这座古老的后金陵址上,一个偶然机会遇见了讲王尔烈而闻名遐迩的满族故事家徐仲武老先生。他穿着一身黑色粗布便服,戴着一副近视眼镜,脸色红润,精神饱满。交谈之下,他滔滔不绝地为我讲述着东京城和东京陵的历史沿革,那简洁清晰的话语,竟使我忘却了站在面前的是一位八十多岁高龄的老人。

简介：唐仲友是南宋中期的著名理学家，因与朱熹交恶，致使身后学术几近失传。本文侧重从其哲学基础、图谱之学与史论三方面，透视唐仲友开创的“经制之学”的特色。唐仲友致力于文化制度史研究，运用图谱形式考求三代王制，以求推行于当世，积极评价历史上有作为的人物，其学术带有浓厚的“致用”色彩，在南宋学术史上占有重要地位。

简介：《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》之《仲弓》篇①,陈剑先生有《上博竹书〈仲弓〉篇新编释文(稿)》②一文引20简中一段话作:仲弓曰:'今之君子,孚(愎)过攼析,难以入谏。'此文注[21]同时对简文中'孚(愎)过'一词作了详细解释:'孚'声字与'复'声字常通,'孚'读为'愎','愎过'见《吕氏春秋·似顺》又《诬徒》等,意为坚持过失。《似顺》云'世主之患,耻不知而矜自用,好愎过而恶听谏,以至于危。'与简文尤相近。'析'字从原释文,大概是以其形为'所'。

简介：《答陈齐仲（书）》长期以来被引用，都作为朱熹反对研究草木器用等客观事物之证，其实，这是误解。如将此书与朱熹稍早所写的《吕氏〈大学〉解》并观，便知它们全是在抨击佛教所主面对草木器用等，通过内心冥思苦想，以求“忽然悬悟（顿悟）”之说，而坚持格物致知，即认为对“眼前”万物之研究，虽分先後缓急，然全都必须有一逐渐积累过程，方能“一旦豁然贯通”，求得其“理”。

简介：多哈亚运会上夺冠后，一句豪情万丈的“请所有认识和不认识的人，都来吃饭!”让胡青扬名立万。如果说拳坛是江湖，看上去文静沉稳的胡青俨然是一方霸主。与记者一番对话，一派“胡”言不掩江湖气。

简介：(贾植芳,以下简称"贾",胡守钧以下简称"胡")胡:上一次我们谈了鲁迅,后来人们认为谈得很有意思。我们这次就来谈谈胡风吧!胡风是鲁迅的学生,对吧?贾:应该是的。胡:应该说鲁迅的精神胡风继承得比较多。当然,胡风是远不及鲁迅的,鲁迅是中国现代最伟大的思想家之一。胡风不及鲁迅处贾:鲁迅精神头一条就是坚持独立人格,第二条就是坚持对于现实的批判态度,生活得很清醒。但另一方面,我也跟胡

简介：本文首先通過梳理十行本附音情實,揭示十行本和余仁仲本的密切關係,對余仁仲刊刻＂九經＂提出疑問。其次,通過實物與文獻考察,判定余仁仲刊經可確定者爲五經三傳,其他四種是否存在余氏經注附釋文本尚不可知。其三,以宋元本《孝經》附音情況爲繼續討論的入口,認爲余仁仲若果然刊刻《孝經》,必將與余刻他經條例相違。其四,通過比較魏了翁《六經正誤序》與廖9）中、岳浚條例異同,辨析廖岳所謂＂九經＂内涵,認爲元初岳浚誤以余仁仲刻足九經,進而將余氏與九經之數建立了聯繫。最後,本文又對余本在經籍版刻譜系中的地位與影響,以及其後新舊經籍類型在版本脈絡中的不同走向,進行了簡要勾勒。