简介：圆梦之路（上）苏秉琦（一九九四年十月）编者按：２０世纪的中国名家辈出，政治、军事、科学、文学、艺术各个领域都出现了一批划时代的人物。与此同时，在当代名人的研究工作方面也取得了令人瞩目的成绩。２０世纪中国的文博考古事业从无到有，迅猛发展，同样出现了裴文...

简介：随着新课程改革的不断深入和发展，美术教育也越来越受到重视，教师的教育观念也在不断更新，作为新时代的美术教师，要深刻认识贯彻美术新课程教学理念，切实做到新型师生关系的转换，构建和谐的课堂模式，运用科学多元的评价方法，引导学生构建生态型的知识结构，真正做到“一切为了学生的发展”。

简介：佛山木版年画在近600年的历史传承中,特别是20世纪,曾因遭遇过几次严重的破坏而导致逐渐衰微。一是八年的抗日战争,兵燹频仍,民不聊生,传统文化遭受荼毒。二是文革十年,年画被作为封建迷信而遭禁和破坏,其损失不堪回首,历史上1959年全年生产年画42万张、60年代初仅门画类年画的生产量就达100多万对的大好局面,一去而不可复现。三是21世纪之初的现代化浪潮对农耕文明及其文化形态的冲击,随着受体民众的代代更迭,民间信仰的削弱或改变,

简介：《佛教南传之路》在中国和日本出版胡博综南京艺术学院阮荣春教授所著《佛教南传之路》最近由江苏美术出版社和日本雄浑社分别于中日两国出版。佛教造像于何时，通过什么途径传入中国？初传中国的“汉化”进程及面貌如何？这是近百年来中外学术界十分关心和重视的课题。由...

简介：随着时代的发展，祠堂作为承载着我国特有民俗的传统建筑发生了不可逆转的变迁。韶关市浈江区新韶镇的祠堂，由于村民宗族意识淡化，政府侧重于经济发展，媒体关注度薄弱导致祠堂修复资金缺乏，祠堂功能日渐弱化，使其保存现状堪忧。为更好的协调新型城镇化建设与祠堂保护的关系，达到相互促进的效果，应该掌握现存祠堂状况，增强祠堂保护意识，完善祠堂管理，创新祠堂存在形式。

简介：要以科学发展观统领文化建设，进一步深化文化体制改革，构建有利于科学发展的体制机制，多方位推动群众文化建设，发扬发掘民族文化，构建农村文化服务体系。通过加强文化建设，把社会主义核心价值体系贯穿到文化建设的各个方面，提高人民群众思想道德和科学文化水平。清远市委市政府提出文化大发展大繁荣的战略任务，是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要举措。我们必须以科学发展观统领文化建设，进一步深化文化体制改革，构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制，解放和发展我市的文化生产力。

简介：从传统与现代框架下解放出来的农村社会具有独特的运作逻辑，它包含一种强大的超越时间的力量，能够自我延续。这种“以不变应万变”的韧性，来自于农村社会主体农民的民俗，而后者就是让农村社会历经中国社会转型成为今天这样一个社会的主导力量。民俗构成了农村社会最为核心的部分，农村社会的主体将珍视的生活策略包裹在其中，凭借其回应社会变迁。将农村民俗变迁嵌入到中国转型中去探讨，根植于农村民俗变迁来记录和认识中国社会转型这一独特的历史进程，更能够深入而持久地洞悉在中国传统如何经过社会主义走到了现代。

简介：在相当长的时间里，舞蹈这种古老而高雅的艺术，没有真正走进绝大观众的视野。当影像和LED技术的出现，不仅改变了舞蹈的生命空间，更加而彻底的改变了现代人对艺术的认识，而这个生活的“传感器”将使舞蹈这个艺术得到从未有过的视觉领域。随着各种舞蹈赛事的电视播出以及各类晚会中视屏资料与素材的运用配合，舞蹈艺术作品、舞蹈专题片、特色晚会频频亮相荧屏，曾一度被看作是“阳春白雪”的舞蹈艺术，通过现代媒体技术手段走进了千家万户，使得这种不太多有机会接触的艺术拥有了更广的观众群。人们通过高端媒体技术认知舞蹈、理解舞蹈、感受舞蹈，借助电、光、影的魅力和张力，传递出舞蹈美的另外一面，艺术与生活融为一体、产生更深远的意象，这种信息时代的到来对人类艺术感官的普及和提升起到巨大的推动作用。

简介：我国的黑瓷生产,过去因首先在浙江德清县发现东晋的黑瓷器物和窑址,故认为是从东晋时期的浙江德清窑开始的,近几年,因在浙江上虞县帐子山发现了东汉的黑瓷窑址,我国的文物考古和陶瓷学术界,遂修正看法,把黑瓷的创烧时代提早到东汉,并认为浙江上虞县是最早烧造的地点.但是1983年,浙江瑞安市在开展文物普查中,于其境内的商周与春秋时代的遗址上和墓葬中,相继发现出土了三宗多件黑釉器物,它们都是以瓷土为胎,器表施黑釉,具有原始瓷的特征.为了区别于原始青瓷,我们定名叫原始黑瓷.现将瑞安发现的原始黑瓷的资料以及我们的初步看法概述如下,供大家参考.

简介：<正>参加工作以后,我多次到过洞庭东山。每次都为这里鳞次栉比的明清建筑所吸引。这些第宅建筑,从规模到装銮,都远远超过明洪武二十六年礼部颁布的庶民庐舍的规制,而达到一品、二品官府第建筑的规模。

简介：全球信息高速公路的建立，网络传播博物馆信息的优势和特色，必将使网络传播成为二十一世纪博物馆信息传播的重要手段。　　

简介：北洞山西汉楚王墓与狮子山汉墓、驮篮山汉墓相比,在墓葬的营建技术、结构布局和随葬器物等方面均具有发展至更高阶段的特点,因此北洞山西汉楚王墓墓主不是第二代楚王刘郢客,而可能是第四代楚王刘礼或第五代楚王刘道,其中第四代楚王刘礼的可能性较大。

简介：崧泽时代的皖江两岸因环境影响,宏观的聚落分布区域主要集中在东、西部,中部很少,微观的地形选择也具有一定规律,是以岗地边缘为最主要选址位置。在文化发展过程中,当地快速形成了以玉、石器为主体的文化特质,同时吸纳了邻近地区诸文化因素。这一阶段是皖江流域文化发展的第一个高峰,对整个长江下游这一时期文化的崧泽化起到了重要作用。

简介：从2006年起,国务院公布了三批国家级非物质文化遗产名录,有一定影响力的木版年画基本上都入选其中。也就是说,这些木版年画已经纳入了国家的保护体系。近些年,我们有机会到各地区考察,发现了一些问题,各地区木版年画的困惑跟佛山木板年画所遇到的问题是一样的。根据历史记载,大多数的木版年画所在地原来也都是木版年画生产的集中地,但现在基本上都只剩下一两家勉强维持。佛山年画也不例外,过去曾经有几十家木板年画作坊集中在一条街上,但现在也就只剩下冯氏一家在苦苦支撑。

简介：根据陶器质地、火候的差异使用不同的粘接剂是陶器修复的关键；补配材料及作色材料的应用得当，将使出土陶器再现当年风采。

简介：泰山女神“碧霞元君”名号之由来，传统的说法是宋真宗所敕封。明末刘侗、于奕正《帝京景物略》卷三引“稗史”，称宋真宗东封泰山，“还次御帐，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”清初学者张尔岐《蒿庵闲话》卷一（“元君玉印”条）、

简介：＂本真性＂观念建立在西方哲学有关现实、再现以及知识的认识论基础之上。从16世纪地理大发现开始的文化发现,到20世纪初人类学民族志的文化表述,都以本质主义的观念宣称客观真实及全面地再现文化。从20世纪60年代开始,随着人类学家田野调查的深入,以及哲学认识论和方法论的深化,民族志表述的文化被看作是现实的社会建构,民族志表述的仅仅只是＂部分的真理＂。由此文化本真性的观念从本质论转向了建构论。这种转向,对中国当前文化遗产保护的启示在于：由于参与者的主体性、语境的时效性等因素,文化遗产的本真性标准很可能遮蔽了文化本身的历史性,这样反而会阻碍文化的传承发展,扼杀文化的生命力。本真的文化不是那些被表述的碎片的、静止的社会事实,而是当地人感受的、体验的、实践着的、具有历史性的日常生活。我们正在保护的＂本真＂文化,只是一种现实的社会建构,远不同于文化本身的真实样貌。作为文化代理人,外来知识精英往往僭越本土文化持有者的主体角色,继而建构本真的文化,但外来知识精英无法回避以下伦理拷问：精英文化的优越感以及对本土文化的文化殖民。面对多元、异质、流动的文化遗产现实图景,民俗学应该超越＂探求本真性＂的学术范式。

简介：本文论述了历史文化遗产科学数据共享管理的必要性，系统地分析了我国历史文化遗产科学数据共享存在的问题及其制约因素，就做好历史文化遗产科学数据共享管理提出了转变观念、健全法律法规、建立规范标准体系和构建服务体系的建议。

简介：文章从当今经济建设的热点话题文化经济、文化产业的基本内涵切入，概述了当代文化产业建设状况、文化产业对文化经济发展的基础作用和主导地位，并以云浮市新兴县发展六祖生态文化旅游产业资源的实践提出总体构想，论述了文化经济时代文化产业建设在国民经济发展中的重大作用和意义。

简介：今年的那场大雪，让人不禁提起80年前的那场雪。广州街坊们当时也饱尝物价上涨之苦，原本一毫可买四斤的大白菜只能买一斤半，每两一分的鱼升到了三分多。天气冷得连东西堤的妓院也无人光顾，真可谓“赶狗都不出门”。