简介：近年来，穿越时空类小说成为通俗小说中的一匹黑马，在网络和出版界都十分红火。其幽默、新奇的文风，深受青少年的喜爱，已经成为一种如火如荼的文化现象。文章就这一小说类型的兴起作了介绍，并分析了这一文化现象背后的社会因素。

简介：<正>我是做文物工作的,原来对民俗知识知之甚少,也不知道有一个叫做《民俗研究》的杂志。1938年参加泰安市文物大普查,发现了许多有关石敢当的碑碣,为了搞清楚石敢当到底是怎么回事,在查阅资料时,才看到山东大学主办的《民俗研究》和二十年代中山大学主办的《民俗》杂志,出于好奇,随便t翻翻,不料一看竞无法释手,忘了饭时。此后又查阅了一些信仰民俗和民间故事方面的资料,草成了《石敢当初探》一文,经人引荐,寄给《民俗研究》副主编赵申先生提意见,赵先生阅后,又将拙作推荐给《民俗研究》编辑部主任叶涛先生,叶先生对拙作也颇感兴趣,又提出了许多修改意见,修改后的《初探》刊载于《民俗研究》1989年第2期。拙作刊出后,引起了学术界的关注,有的报刊摘要转载,有的专家引用观点,这无疑对我是一个很大的鼓舞,更激发了我学习民俗学知识和从事民俗研究的兴趣,从此一发不可收拾,逐渐步入了民俗研究者的行列。

简介：客家民居的围龙屋和五风楼中，均有一处称为胎土（或称化胎、花胎、花头）的所在），其位置在中轴线上的祖堂之后形如半月，高于祖堂地平。若其后无围龙屋，则呈士丘状；若后有围龙屋，则呈龟背状。据民同16年（1927年）《兴宁东门罗族旗谱》云：化胎，即在“龙厅以下，祖堂之上，填其地为斜坡状，意谓地势至此，变化而有胎息。”在祖宗的神龛下方或祖公厅后面的花胎上，都安有龙神，让其与祖宗一样，享受长年香火。“胎土”乃客家民居的“龙脉”和风水要点。其文化渊源十分久远，乃源自古代先民的生殖崇拜文化。

简介：小时候我常听大人们说，仓边路的名字是因为从清代开始，法院（那时叫审判厅）一直没在那里，有法院自然有监仓，所以叫仓边路。据民国时期的记载，仓边路“原属于街市者半，属之其他铺户与法院羁所各墙门亦半”，可见监仓之说，亦非凭空而来，以致后来我一听到仓边路，就联想起监狱，这印象已牢牢烙在脑海里了。直到长大后见闻渐多，才知道仓边路与旧仓巷一样，是指宋代在这里曾建有盐仓。虽然都是仓，但此仓非彼仓。

简介：农历二月初九，是广州土华村传统的洪圣大王正诞庆典日。除了继续历年传统的巡游、斋宴、烧衣等大事外，2014年特别恢复了“太平清醮”这一民俗活动。

简介：年彩,俗称"门笺"、"门彩"、"挂千"、"挂签"、"挂钱".鲁南称"过门笺",天津称"吊钱",北方叫"挂钱儿".是春节贴在门楣上的一种民间剪纸,流行于南北方农村,城镇亦有.

简介：本文用简单易行的方法将正硅酸乙酯进行预聚合，用盐酸作催化剂，待反应完毕后，在用乙二胺将PH值调节至微碱性，得到的预聚物呈无色透明液体。用此预聚物加固室内重塑土样，通过各种测试手段，如加固前后重量变化、渗透速度、空隙率变化、颜色变化、透气性变化、PH值以及盐蚀、冻融、高温高湿试验后的抗压强度等，并与PS材料、硅丙非水分散体、正硅酸乙酯和Remmers加固的标准土样进行各项性能的比较试验，结果表明：正硅酸乙酯预聚物加固后的土样各项性能都比较理想，能满足土遗址保护的要求。

简介：在瓷苑中，彩瓷的出现相对来说是比较晚的，而釉上彩绘瓷的出现就更晚。撇开东吴国宝——南京市博物馆所藏的釉下彩羽人神兽纹盖罐和东晋时期的点彩、斑彩、条彩不谈，因为前者毕竟是孤证而后者则为单调简单的点缀，唐代长沙窑大量彩绘瓷的出现比东汉初期成熟青瓷的出现晚了八百年，以后虽有宋、金、元定窑系的红绿彩瓷和磁州、吉州窑的白地黑花瓷，但毕竟色调单一。