简介：

简介：从现代艺术的发端来看，是由塞尚、梵高、高更等为主的后印象主义使现代艺术形成了和以往三千年完全不同的艺术观念、思维和形式，艺术发生了翻天覆地的变化。印象派在艺术精神上对立于西方古典传统绘画，强调创造新时代的艺术形态；他们对主题性地再现现实不以为然，提出应自然而随意地表现生活与客观物象；他们游离于传统艺术所关注的社会功用与教育职能，离开了艺术表现现实的情节化和戏剧性结构，排除叙事性的文学内容，注重画家对现实情境的自我感受和自觉表现，擅长对现实情景的生命状态和存在形式进行直觉式的客观再现与描绘，将绘画从客观自然再现转向主观精神表现，以迎合新兴市民阶层的审美需求，努力反映印象派绘画独立性的美学观念。这一批画家对于绘画观念的转变和表现形式的探索，使人们对绘画的认识发生了质的转变，并且直接引起了20世纪现代艺术的发展和探索。

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简介：　　无论是杨朱的为我主义还是居勒尼派的快乐主义,居勒尼派的始祖阿里斯底波则以个体感觉主义的快乐为前提而提出快乐论,人的本性就是追求个人的快乐

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简介：摘要后印象主义是法国美术史上继印象主义之后的美术现象，也称“印象派之后”或“后期印象派”，代表人物有塞尚(PaulCezanne，1839-1906)、高更(PaulGauguin，1848-1903)及梵高(VincentVanGogh，1853-1890)等。

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简介：摘要后现代主义出现在法国巴黎，以高更、梵高、塞尚为代表人物，影响至今。到后面出现的野兽派、立体派、抽象派、波普艺术等等都受到了后印象派的影响，在这个时代艺术已经失去了传统的色彩，但是艺术中的精粹不会因为时代的改变埋没，相反它们的影响一直至今。

简介：摘要作为桐城派三祖之一的刘大櫆，不仅是位古文创作家、诗人，而且还是位文艺理论家。刘大櫆一生命运坎坷，但著作甚丰，理论主张主要体现在其专著《论文偶记》中。在书中刘大櫆不仅提出了“神气、音节”说，而且还为后人提出了为文的“十二贵”。因此，《论文偶记》不仅是刘大櫆文章理论的总结，而且是桐城派学术传播的一个助推器。

简介：口译人才较大的市场需求现状给高校口译教学提供了巨大的契机.大学英语口译教学目前还处于摸索阶段,理论和方法的研究相对滞后.释义翻译理论认为翻译即释义,译者借助译语为媒介传达对原文的理解,其评价标准侧重原文、译文的意义及效果的对等.释义派理论给困境中的大学英语口译教学提供了理论范式.

简介：摘要国产动画片曾经风靡全球，耳熟能详的作品有《小蝌蚪找妈妈》、《大闹天宫》、《铁扇公主》等，它们大都以水墨的形式展现出来，既有中国韵味又生动自然，颇受国内外喜爱。随着风卷云涌的时代发展，面向21世纪，动画片发生了跨时代的变化，无论是电视剧还是电影，都明显与数字科技紧密相联。虽然中国动画在国际上的受欢迎程度大不如以前，但仍有部分热血动画制作团队在为我国动画事业做出努力。成果还是有的——《喜羊羊与灰太狼系列》、《魁拔》、《兔侠传奇》……，对于中国目前作品和动画创作者来说，具有一定的分析价值。

简介：色彩基础作为设计课程的三大基础课之一，体现了色彩的使用在艺术设计各个阶段都拥有十分重要的作用。学院派建筑则是受到十九世纪浪漫主义思潮影响下所产生的折衷主义建筑和复古主义建筑，以其独树一帜并颇具艺术性的建筑风格在建筑界占有重要的地位。学院派建筑相较于一般建筑在色彩应用上更讲究节奏感和协调性，为了充分展现学院派建筑独特的艺术感与审美趣味，以表达建筑设计师与自然相互融合相互理解的设计思想。关键词色彩建筑自然环境学院派一、设计中的色彩基础什么叫色彩？色彩是如何被感知的？光是感知色彩的条件之一，健康的眼睛是感知色彩的条件之二，缺一不可。详细地说，当物象受光线照射后，其信息通过瞳孔进入视网膜，经过视神经细胞分析，转化为神经冲动，由视神经传达到大脑皮层的视觉中枢，才产生色彩感觉。色彩本身有着三个基本要素，明度、色相、饱和度，这三个要素构成了色彩的属性和倾向，我们在设计中也会将其作为定色的重要参考标准。视觉的感知作用，可以直接影响人的心理。色彩可以通过眼睛来直接影响受众的情绪与情感，也会对人的思想与行为产生影响。色彩给人带来的心理层面的变化与波动，包括想象与回忆等，通过这些影响来使人产生喜、怒、哀、乐等各种情绪。通过对于色彩三要素的调整，产生不同的颜色搭配，在精神层面给予人不同的效果，也是设计师的考量范畴。设计中色调的选择对受众也会有一定的影响。色调的功能指色彩对视觉与心理的作用。在个人审美方面，色彩则更体现出独有的引导作用。色彩具有十分浓厚的个人特征，可以说每个人喜欢的颜色都多多少少有着一定的差别，这与个人的性格与审美等因素都有关系。在日常生活中，人们的选择往往会被颜色的倾向而左右，人们在做选择时会有意识的向自己偏爱的颜色倾斜。因此设计师所选择的色彩也会对受众产生指引作用，能够运用色彩对人的影响，在展现最佳视觉效果的同时，引导受众与作品发生情感交流。二、艺术下的学院派建筑学院派建筑发展至今愈发成熟，随着新材料与新技术的诞生，新型建筑的结构越来越稳定，因此建筑形式的自由性也大大提高，许多造型奇特的建筑建造完成，为注重形式与艺术感的学院派建筑提供了技术上的支持。学院派建筑注重追求艺术性，在现代设计大环境下，也越来越看重建筑设计与自然环境的关系。设计需要从环境出发，与自然融合。大量的现代主义建筑设计师讲究设计服务于自然，真正做到道家所讲的“天人合一”。而在这些建筑设计师中，学院派设计师占了绝大部分。建筑是一个内涵的体系，自古以来建筑就被视为是一种文化象征，其创作更是重视在“意”的层面的表达，将精神层面的“意”，与物理层面的建筑造型构成完整统一的关系，通过造型、材质、色彩之间的呼应，为建筑打上强烈的时代烙印。反复的韵律感，鲜明的造型，富有文化象征意义的文理图样，功能性的窗洞，极具形式感的屋顶和出檐，以及视觉中心地带的表现形式构成了建筑内容的重要组成部分，并与环境相呼应。三、学院派建筑色彩基于色彩对受众的心理作用，建筑设计师从色彩构成的基本原理出发，通过色彩的变化表达建筑的特征，进而使受众对不同色调的建筑产生不同的心理感受，以产生对建筑不同的理解和释义。因此，在表现建筑的内容与性质方面，色彩的运用和表现是最为便捷的途径。设计心理学教会我们人所看到的色彩会对受众的心理情绪产生影响。暖色调的建筑立面可以增强人们的积极性和参与性，多变的造型和色彩丰富的建筑立面都可以通过暖色调来缩小建筑与人之间的距离。暖色调相比于城市中常见的灰冷色调更加醒目，在色彩上给人的视觉感受会更独特，从而达成建筑的艺术性与功能性的统一。通过设计师对色彩的理解和建筑的性质需求不同，对暖色的应用手法也会有不同。使用单一颜色进行色彩搭配，会让建筑形象更加统一完整，鲜明的暖色，使建筑的各部位更突出。对色彩应用的愈发成熟，设计师通过冷暖色调的配合使用，在建筑立面上形成冷暖对比。从人们的审美习惯上来讲，可以在心理上给受众达成一种平衡，进而由建筑创造一个轻松愉悦的空间。材料作为建筑语言的一种，在其色彩的选择应用上也会对产生一种极佳的诠释。材料的质感是对色彩效果的一种加成，自然材料与工业材料所产生的不同质感，与颜色的巧妙搭配，可以更加突出建筑本身的气质与特性。材料的语言丰富了色彩的语言，增加了建筑色彩的层次。建筑设计师对于建筑立面色彩的运用，其根源在于建筑可以使受众产生不同的心理感受。在对色彩的适应过程中，人们的心情会根据视觉所感受到的色彩的变化而变化，同时，受众的自身的心理状态在环境色作用影响下的反应也有很大的作用。以白色调为例，白色可以强化建筑的形象和气质，经常被用作办公建筑的立面建设，体现出统一整体的形象。一般来说，建筑立面的造型设计应当要趋于简洁，但在当代建筑设计对于艺术和空间效果的潮流影响之下，建筑设计要在保有造型特征的同时又要有广阔的文化内涵。这就要求设计师将色彩的运用与里面构图和装饰达成一种和谐的统一，通过各种组合使建筑立面产生更丰富的层次和多样性。四、结语色彩作为设计流程中的重要环节，其手法的使用为建筑设计注入了灵气，以达到更高的审美层次。建筑的造型与色彩的搭配，加上自然光影的效果，是建筑的立面变成一块巨大的画布，建筑的结构如同绘画时的笔触，色彩犹如画家调配出各色的颜料。一座优秀的建筑，就如同一幅美丽的画作，是作者情绪的展现，是对艺术与美的诠释，给人与环境带来的远不仅仅是一件作品或一座楼房，而是对地区环境的性格和文化的表达。参考文献1邵松主编.建筑立面细部创意M.北京机械工业出版社，2007.654-87.2李红娣.彼得·库克M.北京中国机械工业出版社，2012.4XIV，78-87.3陈小清.色彩构成M沈阳辽宁美术出版社，2000.814-16.

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简介：遵照毛主席关于评论《水浒》的重要指示,深入开展对《水浒》的评论和讨论,这是我国政治思想战线上的又一次重大斗争,是贯彻执行毛主席关于学习理论、反修防修重要指示的组成部分。为了进一步批判《水浒》这个反面教材所宣扬的投降主义路线,认清投降派宋江的反动嘴脸和丑恶行径,特摘要辑录了《水浒》中李逵等革命派的豪言壮语,并对举了以宋江为头子的投降派叛卖革命、鼓吹投降的反动言行,让人们通过对

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简介：二洋务派的新式人才观是对传统文化资本的一种强烈冲击,但科举对文化资源转化为文化资本的垄断（也有,传统文化资本

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简介：公元七世纪中叶,佛教开始从印度传入西藏,同西藏的原始宗教——本波教在长期共存的过程中互相斗争、互相影响、互相渗透,到了公元八世纪,在印度北方兴起的以大乘佛教为基础,注重念咒和魔法的密教进一步传入西藏,在西藏统治阶级的大力支持下,经过了漫长的岁月,佛教终于在政教合一的封建农奴制社会中取得了统治地位。藏族以外的民族把这种宗教称为喇嘛教。

简介：伊斯兰教苏非派乃格什班底耶对中国伊斯兰教有着非常重要的影响.乃格什班底耶教团14世纪创立于中亚地区,其公认的传播谱系道祖是华哲·白哈文丁·乃格什班底,在其道统谱系上还有很多著名的伊斯兰教学者.乃格什班底耶在中亚西部有两条传播线路：一条由著名的复兴者“伊玛目·冉巴尼”从印度传入伊拉克等地区,后来又传至麦加、也门和埃及等地并建有自己的道堂;一条是由华哲·欧拜顿拉·艾哈拉儿通过穆罕默德·噶迪传给很有影响力的艾哈迈德·凯桑尼,其子孙中的一些分支后来传入中国新疆地区,形成新疆历史上有名的“喀什噶尔和卓家族”.这两条传播路线后来对中国甘宁青等地的伊斯兰教门宦形成有深远影响.

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