简介：“七七事变”后，日军沿平汉、津浦、平绥三条铁路线向我中原腹地进攻，企图夺取、控制黄河以北广大地区，对山西形成重兵压进之势。为守住华北咽喉，以保卫太原为目的的“忻口会战”即将展开。此时八路军3个师业已完成整编，并承担起会战中的主要任务——截断敌人后方交通，打击来援之敌。

简介：对于大思想家王阳明的一生,贵州龙场(今贵阳市修文县龙场镇)是非常重要的。王阳明遭贬谪至此近三年,在此间悟道讲学,走进历史文化巨人之列。贵州龙场也因此有“王学圣地”之誉。

简介：孔子阳明皆圣人，历代君王钦点赞。功照千秋文化魂，砥砺前行强国梦。

简介：王阳明是明代中期中国著名的思想家、哲学家、教育家,是一位有世界性影响的人物。在他的一生中,曾经在贵阳居住生活过两年。这两年间,他创办龙场龙冈书院。讲学贵阳文明书院,始悟“格物致知”之道,始论“知行合一”之说,开创了贵州一代学风,初步形成了自己的心学体系。弄清王阳明在贵阳的踪迹,对于我们了解王阳明学术思想的变化,探索他对贵州哲学、教育的影响,完善他一生的行历,

简介：百岁惠泽一群人，冒雨行至修文城，学习古人王阳明。先生严政被革职，贬到修文守龙场，

简介：王阳明，又叫王守仁（1472—1529），字伯安，浙江余姚人，据说是我国古代著名书法鼻祖王羲之的后人。他在思想界、哲学界、文学界、书法界、教育界、政界和军界均有重大影响，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，精通儒释道三教，是与南宋理学家朱熹齐名的明代理学大家，“心学”之集大成者，有《王文成公全书》38卷、《传习录》、《大学问》等著作传世。

简介：在很多人的心目中,王阳明是在中国传统文化史留下了重要记录的人。但是,很少有人知道,王阳明的少年时代却并没有让他的状元父亲省心。如果生活在今天,王阳明很可能是很多人心中的“问题少年”“熊孩子”,即便在成年后,他的学术思想也与其父有着天壤之别。

简介：王阳明文化是王阳明精神现象的一个总称,它的内容,就其主要方面来说,包括从一定价值导向出发的哲学的、政治的、经济的、伦理的、文学的、艺术的、宗教的各种思想观念的总和。王阳明文化虽然有着多方面的内容,但是,它又有着自己的核心。这个核心,从一定意义上,可以说是强调个体意识,对善的追求和实践。这一追求和实践,是他的一根主线,即向往美好、贬斥丑恶,对人类幸福的渴求,对高尚道德品质的热切向往和笃实躬行。

简介：由于王阳明讲学活动的开放性和平民化，其弟子人数在当时就是个很模糊的统计数字，所谓数百人也好，二、三千人也好，六千人也好，大概都不能作数，它们只表明一个事实，即阳明在人格上的巨大感召力和在思想上的广泛影响力。对阳明弟子，笔者感兴趣的不是实际人数，而是入门标准和人员构成。钱德洪把阳明门人的标准定格为两类，即所谓“表所闻”者与“表所信”者。阳明弟子的主要成员来自四个方面，即学有所成的著名学者和民间处士、各级政府官员和乡间绅士、备举子业的地方生员，以及来自随其争战的部分属僚和军队官兵。其中的政府官员，又可区分为道友型与功利型两种类型。前者在阳明学派中占了绝对多数，而后者则是阳明出于政治经济利益的考虑而特意吸纳为弟子甚至奉为座上宾的。阳明讲学除了其平民化的特色外，还与官府有着密切联系。

简介：王阳明责任伦理思想大体由“责任”的概念、己任的观念、责志的理念、责人的规整和责过的要求五部分组成。王阳明尽管没有直接使用“责任”范畴，但经常使用“责”“任”和“务”字，它们都具有“责任”的意涵，用以表明索取、求取、要求、责备、训斥、规劝、谴责、惩罚、追究、督促、督查等以及差使、使命、任务等分内应做的事。王阳明不仅阐发了“己任”的主体性、自我性和内在性，还在儒学史上第一次较为系统地创造性地阐述了“责志”说；他虽然肯定了“责人”但更为凸显“责己”，虽然主张“责人之过”但更强调“责己之过”，并且还较为系统阐发了由立志、勤学、改过、责善构成的自我改过论。

简介：步入16世纪后,明王朝由盛转衰。经济上,皇帝与王公贵戚以建立“皇庄”的方式大肆兼并土地,导致国家税收来源迅速减少。自耕农失去土地,生活陷入贫困,转变为流民,不但破坏了封建经济的发展,同时也冲击着社会稳定。政治上,自明太祖废除宰相制度,君主专制不断加强,宦官干政愈演愈烈,“厂卫”机构对士大夫群体的非正常执法,使得统治集团内部矛盾激化,中央政府的政治威信日益衰微。1510年甘肃的安化王寞繙发动叛乱,1519年南昌的宁王朱庚濠起兵自立。军事上,自明朝建政以来,边礓问题就从未中断,因而西北、西南屡有军情。

简介：王阳明一生跌宕起伏,自龙场悟道以后,集心学之大成,提出了"心即理""知行合一""致良知"等重要命题,形成了对后世产生极大影响的心学理论体系,在其为官从政的生涯中,其廉政思想及廉政举措成为黑暗社会的一股清流,至今仍然具有较强的社会影响。运用马克思主义的立场和方法挖掘王阳明廉政思想及廉政举措的当代价值,不仅有利于使党员干部从思想上预防腐败风险,还有利于营造"崇廉尚洁"的文化氛围,实现干部清正、政府清廉、政治清明。

简介：阳明后学的研究最早可追溯到明末清初学者的撰述.20世纪80年代以前的阳明后学研究,嵇文甫、容肇祖开其先声,而日本以及台湾地区的学者以原典为基础的实证性研究、体验性考察在研究的深度和广度上作出了开拓性贡献.新世纪伊始,中国大陆和台湾的学者在研究方法和学术视野上的进一步提升和拓展,连续出现了一批有分量的研究成果.

简介：＂政＂＂学＂相通是儒家对＂为学＂与＂为政＂关系的基本看法,＂通＂是＂通向＂＂打通＂和关联反应。身为儒者的王阳明在继承这些基本思想的基础上,又把＂为学＂＂为政＂分别与＂明德＂＂亲民＂对应起来,根据自己的良知学说补充了互为＂体＂＂用＂而相通这一＂政＂＂学＂关系的新内涵。王阳明还从大历史的角度论述了＂政＂＂学＂之关联,阳明有见于＂学＂堕然后＂政＂乱,因而主张救世必先正学。今日学人固然有必要走出＂不依国主,法事难立＂的迷思,坚守学术文化岗位,但在述事论史时也应抱持求真态度,据一己之主意诠释古人之心、行恐会遭遇诸多困难,＂为学＂与＂为政＂在倡导＂知行合一＂的阳明的个体生命中居然分裂甚至对立,着实让人无法接受,文章最后检讨了余英时先生的阳明＂觉民行道＂说。

简介：朱子与阳明关于《大学》首章的不同發释进路显现了二人不同的哲学系统.朱子的明明德是指气心正且通者而能具众理应万事,阳明的明明德是指天地万物一体之仁.朱子将致知与格物结合才能达至明德,而阳明则认为致知就能达至明德,故而朱子注重格物的工夫,阳明注重致知的工夫.朱子与阳明由于在人心的认定上产生差异而导致工夫论的不同,但在终极旨向上可以殊途同归.

简介：王阳明是继朱熹之后新儒家的代表人物，是心学的集大成者。然而他的学说在某种程度上与禅宗思想也有着特定的关联：既有对禅的吸收，又有对它的排斥。可以说正是受禅宗的影响才有了王阳明心学的集大成。

简介：9月21日，为加强两岸同胞沟通交流，加深两岸同胞血缘亲情，永州市举办永台海峡两岸“和美阳明月正圆”2018年中秋联谊活动，30名台胞、台商、台属代表参加。此次活动由永州市政府主办，双牌县委县政府、永州市台办联合承办。永州市委副书记、政法委书记何录春，市委常委、统战部长石艳萍.

简介：肚腩绝对是追求苗条人士的大敌,有多少人知道肚腩和便秘的关系?一旦长期便秘,人体的废物就会堆积在肠道中,而肠道就好像一个过滤器,滤嘴被堵塞后,就会形成慢性腹胀(即肚腩)。所以想赶走碍眼的小肚腩,就应解决便秘问题。

简介：老人由于机体老化、肠蠕动缓慢,发生便秘的几率更高。因此,老人日常生活中,要多吃粗纤维食物、多饮水,养成每日定时大便的习惯。此外,一些简单的按摩如揉搓尾骨也能促进排便,改善便秘。搓尾骨可刺激肛门周围神经,促进局部血液循环,具有防治脱肛及痔疮复发的作用,对老年习惯性便秘也有一定的疗效。搓尾骨可在每天临睡前进行：身穿内衣,端坐床上,双手半握拳，以手背从上到下推擦至尾骨50次；再用双手中指及无名指指腹，在骶骨至尾骨部位上下摩擦30次左右；最后轻轻用手掌再摩擦20次，至皮肤略感发热为止。

简介：韩国阳明学代表郑齐斗之学，趋于“道问学”一路而有其经世之特色，是出于他学术上自有的特点而来的。郑齐斗重视礼，又是把札与理合在一起说的，他把礼内在化，谓礼即此本心条理化地外在显现，此为其札理合一说。由礼就是理就是体，说到仁体即实践于礼法事物之中，郑齐斗的功夫即在事物礼法的实践上。