简介：故《管子·任法》说,礼与法才是最首要的,而且又以道德之礼为法的依据

简介：礼与法,而此处的礼就是法,故说莫若法天

简介：所以审音可以知乐,这其中就有乐教的思想,礼与乐有着密切的关系

简介：所以审音可以知乐,这其中就有乐教的思想,礼与乐有着密切的关系

简介：即先秦儒家认为理想的道德社会只有靠德治来建立,道德社会是先秦儒家德治思想追求的理想目标,先秦儒家虽然认为不能依靠刑法等非道德手段去建立理想的道德社会

简介：即先秦儒家认为理想的道德社会只有靠德治来建立,道德社会是先秦儒家德治思想追求的理想目标,先秦儒家虽然认为不能依靠刑法等非道德手段去建立理想的道德社会

简介：春秋战国是中国历史上社会大动荡,战争最频繁的时期。'诸子百家'面对礼崩乐坏,强国凌弱的严酷现实,对国防问题进行了深入的思考,在国防观、国防建设和国防教育理论等方面都不乏远见卓识。他们促成了中国古代国防思想的第一次发展高潮。这里撮要概述于下。一、以民本思想为核心的国防观先秦诸子耳闻目睹春秋战国时代大量亡国绝世的事实,已经领悟到民心向背是国防巩固与否的核心。《管子·霸言》说:'夫霸王之所始也,以人为本。

简介：就是传统儒家那种主张血缘亲情本根至上、坚持血亲情理精神的特殊主义理论架构,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,并且因此根本否定传统儒家主张的血缘亲情本根至上的基本精神

简介：先秦时代,战火连天,烽烟遍地。一大批富有实践经验的优秀将帅和勤于思考的兵学家,从强兵保国的目标出发,纷纷著书立说,阐发各自对国防问题的认识。一、'武植文种'——国防基本指导原则先秦兵家在审视国防问题时,非常注重其军事特质,但从流传至今的许多思想语言材料来看,国防以政治为核心的观念已经深入人心。其突出的标志是集先秦兵家之大成的《尉缭子》一书提出了'兵者,以武为植,文为种'的命题。所谓'植'系指枝干,'种'指根基。欲使枝繁叶茂,先要培固根基,在政治上立于不败之地,这就涉及到民心向背问题。《孙子兵

简介：鬼谷子确有其人，《鬼谷子》的内容受到过兵家文化的影响。号称“鬼谷”的各处隐居地中。任何一处能证明有其历史根据，就应肯定其价值；有多处被证明是伪托的，也不能排除另有历史真迹存在的可能性。

简介：孟子重新诠释了儒家,儒家学术的传播者如果说孟子带来了儒家道德理想主义的成果,有助于建立作为一种有力的政治和社会劝导的儒家学派

简介：二、儒家传统的形成[9]作为东亚生活方式的儒学儒学是一种世界观、一种社会伦理、一种政治意识形态、一种学术传统,中国历史中的儒家传统,孔子并非儒家的创始人

简介：两类形式观念,形式呈现出,形式呈现出

简介：笔者以为杂家以思想学术的,黄老道家和先秦杂家它们都汲取了百家的思想,　三先秦杂家的思想体系　　　　先秦杂家思想是融合诸子百家的思想而成的

简介：《春秋》之义对于中国古代的史学,关于历史和史学作用的观念大为丰富,形成以史借鉴、以史教化、以史辅政和从史学中学习治国之策的史学观念

简介：儒家所讲的修养主要是道德方面的修养,儒家在修养论中还提出了一个"变化气质"的问题,"（《孟子·告子上》）荀子的解释则说

简介：

简介：针对"去欲"说,非不欲生而欲死也,（17）"天理人欲之言

简介：对和谐的自然之音的认识和模仿是古代早期音乐产生的第一步,以及由音乐而引起的神人和谐,声音组合的和谐、人与宇宙自然的和谐、人与社会的和谐

简介：儒家礼乐文化对诗学的影响必是以礼乐文化为核心的诗学,　　《诗大序》继承并发展了《乐记》中艺术乃情感的表现的思想,礼—乐