简介：<正>看一眼题目,准会有人问:现在什么时候了?还谈悲剧!偶然置身于流行音乐会或时新舞会中,在流行音乐的旋律中,在旋风般的迪斯科舞的节奏中,在这内心情欲近乎赤裸的宣泄中,还会有悲剧艺术的立足之地吗?然而,我想只要这个世界

简介：麋鹿，作为一个物种，曾几何时从故土中国大地上销声匿迹，就在绕了大半个地球又戏剧性地返乡之前，它们曾一度濒临灭绝，今天它们在中国又重新繁衍兴旺起来。

简介：日语中“见る”的可能表达一般有“见える”“见られる”“见ることができゐ”等几种形式。本文着重分析“见える”和“见られる”两种形式所表达的语义。首先将“见える”分成基本义和引伸义，然后再做下位分类。从“见られる”的语法结构和语义内容入手，将其分为三大类，再根据所表达的基本义和引伸义做进一步的分析。在重新分类和对比分析的基础上，考察它们之间的相同点和不同点，阐明它们在可能表达上存在哪些特点和异同。

简介：下面几例研究的主题采自文艺复兴史，涉及我心目中那场复杂又多方面的文化运动的要点。我已在第一例中解释了我对“文艺复兴”一词的理解，为它划定了比原先宽泛得多的范围，原先人们使用这个词，指的是15世纪古典学术复苏，其实质只是人类心灵普遍激昂觉悟所产生的诸多结果之一，而像基督教艺术这样常被误判为文艺复兴对立面的事物，其伟大目标和多种伟大成就则是另一个结果。

简介：

简介：论文摘要

简介：

简介：战后，西德经济从极度困境中崛起，阿登纳作为当时的总理，为此作出了很大的努力。当时，他在总结旧德国情况的基础上，提出，“经济权力分散的原则”，同时，他采纳了路德维希·艾哈德博士完整的“社会市场经济”思想，并起用艾哈德任联邦政府经济部长。

简介：

简介：翻译理论与实践课(简称翻译课),是俄语专业高年级的一门重要课程。不断改进翻译教学,是提高俄语教学质量的有机的一环。本文就俄译汉教学问题谈些看法。翻译教学的目的,是使学生在翻译理论的指导下,通过一定数量的翻译实践来掌握

简介：鲁迅小说《祝福》的“序幕”中,描写了“我”在鲁四老爷书房里见到的摆设,其中写到,壁上“挂着朱拓的大‘寿’字,陈抟老祖写的;一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是‘事理通达心气和平’”。从鲁迅的描述顺序和语言看,那脱落的一联是上联。从对联的平仄规律看,小说中明写的“事理通达心气和平”,平仄仄平平仄

简介：语文教学效果不佳,一直为人诟病。原因有多个,但其中课文数量少,学生阅读量不足,常被人提及。看看我们现行的语文教材,也似乎确实如此。以人教版初中教材为例,整个学段总共180篇课文,真不算多。其他版本的情况也大致相同。为此,一些省市教育部门组织人员编写配套的语文读本,购买相应的课外读物,意在增加学生阅读的数量,提高语文学习的质量。众多论者谈及语文学习的秘诀,一致的意见也是＂多读多写＂。

简介：古罗马统帅、政治家尤利乌斯·恺撒（JuliusCaesar．公元前100年-前44年）于公元前47年被派到小亚细亚去征讨黑海南岸古王国本都（Pontus）的国王法纳西斯二世（PharnacesⅡ），并轻而易举地获胜。他返回罗马后，向元老院报告时简明扼要地说道：Veni,vidi．vici．（Icame，Isaw，Iconquered．）其后．此句话的拉丁语和英语形式都常被援用。用得多了，人们自然别出心裁地发明了各种变化形式。

简介：《文物》杂志新近发表的三件元代残契，其释文颇多错讹衍漏或不通之处。本文根据近年发现或传世的属於辽、金、元的碑刻、契券及有关文献，进行了必要的考证、订补，恢复了三契的部分原貌。

简介：对现见切韵诗进行了分析，首次指出这些切韵诗跟唐宋以来的禅宗语录有着密切的关系，顺便讨论了跟切韵诗有关的几个问题。

简介：1999年秋，洛夫将他最新一部诗集定名为《雪落无声》，交由尔雅出版社出版，《未寄》即是其中的一首。诗人在自序中解释选择“雪落无声”作书名时说：“因为我很喜欢这个意象，它所呈现的是将我个人的心境和自然景象融为一体的那种境界。

简介：近年来,萨满教信仰活动在中国东北地区多有抬头.在东北,虽然萨满教与佛教、基督教等并存,但其功能中还应包括传统的生态策略.北方民族有关自然现象的认识,建立在自然的、正常的生物学基础之上;其相信神灵的存在,则是由于要主动结识、祈求神灵,以战胜自然的缘故.在与自然之间的关系上,一方面,其适应环境的企图,与文明社会在性质上并无本质区别;另一方面,其克服自然的方法又与文明社会具有很大的区别,文明社会在科学观念的指引下,面向未来,一步一步克服自然;传统社会则在宗教信仰的引导下,面向过去,在从整体上克服自然的基础上,再一步一步将其消化掉,应当给予传统宗教活动以应有的地位,允许其以自己的方式应对现实中的不确定因素.

简介：《论语》中的四个“殆”字，都是“危险”“不安”的意义。王引之把其中的两个“殆”字解释为“疑惑”，这是不妥的。“对文见义”不可滥用。如果应用它，应该遵循三个原则。

简介：＂视见＂概念是西方哲学的关键概念之一,可以为跨文化研究提供新的维度。本文以＂视见＂概念为研究进路,对跨文化交际行为进行哲学反思,以探求跨文化交际行为的本质。首先,文章将梳理西方哲学传统中＂视见＂概念的内涵,探讨＂视见＂与知识之间的关系,指出＂视见＂是一种知识。其次,文章将分析＂视见＂与＂解蔽＂之间的关系,指出通过＂解蔽＂使＂视见＂得以呈现,从而使知识得以可能。最后,文章将论证跨文化交际行为是一种＂视域融合＂的＂解蔽＂事件,指出跨文化交际行为在多维视域的对话之中,具有＂解蔽＂的作用,从而使＂视见＂得以显现,使知识成为可能。因此,本文指出跨文化交际行为的本质是探寻知识的行为。

简介：<正>在古代汉语中,“见V”这种结构形式大抵可以表示两种语义:“见”相当介词“被”,“见V”表示被动。例如:“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?”(汉·司马迁《史记·屈原列传》)“见”与“被”同义对举,“见疑”:被怀疑,表示被动。这种“见V”结构的后面可以用“于”引出主动者。例如“吾长见笑于大方之家。”(周·庄周《庄子·秋水》)“见笑于大方之家”:被大方之家耻笑。用“于”引出主动者“大方之家”,“见笑”的被动语义更明显。其次,“见”具有称代作用。在文言文中,具有称代作用的“见”与动词组成“见V”结构,经常在人物的对话和来往的书信中运用。“见”主要指代第一人称,偶尔也指代第二或第三人称。“见V”的语义含蓄,感情丰富,体现一定的修辞风格。