简介：一每个人都是从故乡出发的。我出生在城市,但说起故乡,想到的却常常是一道低矮的土墙,院子临街的门上残留着斑驳的春联或福字,一明两暗的北屋,迎门的方桌、圈椅,风箱和炊烟,辘轳和水井,连着猪圈的茅厕,雨后天晴时麦秸垛蒸腾的气味,村口的老树、水塘,望不见尽头的麦田、玉米地……总之,是一些乡村景观的或清晰或模糊的记忆。

简介：　　1984年我在古镇洛阳上学,离家五里之遥,全靠脚板来丈量.与我一道的有一个高年级女生、三个同年级男生,彼此交好,笑闹嬉戏,求学之路在书声余韵里渐渐熟稔.于是我们便常常变换路线,避开朝天大路,专寻僻巷陋径走.但是无论如何另辟蹊径,总是离不开一条曲折而漫长的海岸线.……

简介：<正>君德在明读战国时期的历史,风卷云涌的连年战乱中,搅得我糊里糊涂的,是这个登台那个继位的君王。那时战国有七雄,加上南方百越部族,北方胡人、貉人首领,称君称王的无以数计,要彻底弄清这走马灯似的各国君主也是真难。倒是今日这王登台明日那君继位见得多了,在我的脑子里形成了这样一个认识:君德在明。

简介：<正>2008年,在中国的很多地方,人们都在讲述着1978年以来30年间的故事,这构成了此年度特定的,不逊于"北京奥运"的焦点话题。这30年毕竟是共和国历史中值得大书特书的一个时期,对它的回顾不仅是时代的需要,也是社会的需要。

简介：这两年因为做城市文学研究的缘故,读了不少深圳青年作家的作品。深圳是一座新城市,它的文学也是年轻的,未必很成熟,却随处可见生机,也有它的一些特质。尤其是以比较的眼光来看,其特质尤为鲜明。对于北京、南京、西安这样的老城市来说,时间是比空间更为值得注意的因素,或者说,其空间是高度时间化的。

简介：插秧和父亲,以及鸟雀是父亲在插秧,他瘦弱的背影,像春天受惊的鸟雀的急速飞行。倘若真是鸟雀,鸟雀一定是想尽可能地飞到更远的地方去,可是它飞不出自己的爱,飞不出自己翅膀可以打开的距离。父亲会是鸟雀吗?他没有翅膀可以飞翔,他只有双手、双脚和一米六五的个子

简介：2009年的春天，一切都是新的，我们从这里出发。—题记生命的啼鸣在新春的大地，新年的钟声覆盖了记忆；祖国，我们是您新生的儿女，阵痛，是我们的起点2009，我们从春天出发。

简介：　　一　　很难想象,一个城市里有几十家博物馆,这是一个什么样的风景?　　如果不是亲自去了中山,我很难想象,一个较小的城市,居然可以做到博物馆林立,走到街上,稍微一不留意,就看到一栋小小的楼房,当地的朋友这就是博物馆.……

简介：从阳春出发,穿越季节,去更北方的牡丹江,体验雪乡的极寒。一辆吉普,五个摄友,在一个和熙的清晨飙向雪乡。大地已融融,残雪隐隐。担心不能一睹雪乡的极美,甩一曲"忐忑"鞭赶四驱的车轮。事实上,"忐忑"是最不靠谱的潮。跑在雪乡公路上,一片片薄雪已来敲打车窗,白桦和曲柳穿起洁白的舞裙在公路两

简介：一个诗人受役于人类词语的命运,使得他一生的工作,就是努力摆脱词语的束缚,以此获取"诗歌语言",获取魂魄的或曰精神世界里的逻辑感,而非平面的、普遍的、物理世界的逻辑,获取通达于诗性的自由之途。由此,2011年诺贝尔文学奖新晋得主托马斯·特兰斯特罗默,曾经在一首诗中这样表达:"厌烦了所有带来词的人,词而不是语言/我走向白雪覆盖的岛屿/荒野没有词/

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简介：一架相机,一辆公路车,一群朋友。从广州出发,去伦敦看奥运,去仁川看亚运。回来后继续骑行,唱歌,跳舞。这样的生活描述的正是今年已经68岁的郭道宁老先生。在他的照片中,有许多与各国朋友的合影。高瘦笔直的身板,带着火红灿烂的骑行帽,总喜欢在照相时竖起自己的大拇指。作为一名"东山大少",他看着广州城市建设翻天覆地的

简介：　　我的故乡龙津河畔,是福建的第二条大江九龙江的上游,她见证了现代历史的诸多重大风云.而新四军二支队北上江南抗敌.那时我尚未出生或年纪太小,没有亲历的印象.……

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简介：《第七天》是一部从实出发、以虚为主的作品,它以余华与现实生活秩序间不可调和的强烈情绪为支撑,向神而作,着意于余华对彼岸生活秩序的虚构与向往.（反过来,这虚构还是起了凸显现实之用）小说读着通畅,读完却让人有些口舌无措,不知从哪里说起,用哪套话语说起.

简介：夜凉如水,月色温柔.人生,在无数有梦和无梦的日子里度过去了.追逐星空和谪贬红尘都是一样,没有什么事可以令人永远难以忘怀,人生有时只需一室温暖的灯光伴随即已足够,能日观行云,夜看流星,闲来听歌已是赏心乐事.

简介：主持人语(Introduction)中国天主教的发展,断续说来,迄今不止1300年.如果不论清末到21世纪,这段历史最辉煌的时代不是唐代的景教,也不是元代的也里可温,应该是明清之际来华的罗马天主教.从罗明坚与利玛窦开始,此教中人在华颇有建树,最常听闻者是科技,而他们的确也为中国介绍了不少西方数学、天文学与器物制造的技艺,不过从民国初年以来,学者如陈垣等,也在美术、文学,乃至清代耶稣会特有的中国经籍诠释上下过功夫.

简介：在小说中,索尔·贝娄塑造了一位精神失落但努力拯救自己的美国富翁形象.小说中聚焦的一直困扰着主人公尤金·汉德森的问题,即他内心发出的"我要"的呼声正体现了他的精神危机,而这种精神危机则是源于他的社会自我和纯粹自我的矛盾冲突而形成的.尤金·汉德森为了寻求自我救赎、平息内心的焦灼,而远遁非洲,在远离美国现代文明的非洲土著部落成为雨王,他的社会自我发生变化,而与此同时他的纯粹自我概念也发生了变化,最终两者达成和解,使他在求索中完成了一次心灵上的蜕变.

简介：肉吃多了,就想吃点五谷杂粮。才子佳人戏看多了,就要看看和尚。所以我看《六祖惠能》,觉得很有意思。去年九月在中山纪念堂隆重演出的粤剧《六祖惠能》,并不是给才子佳人解腻的,而是在六祖圆寂1300年,广东粤剧人向六祖致敬的。此剧虽在服装设计、情节安排、思想深度上尚待改善,但未尝不是一种新题材粤剧的开端。更可贵的是,这种创新,是建立在极大尊重传统唱腔、排场、名剧名段的基础上的。

简介：对英雄的向往与崇拜是人类亘古不灭的情结,各行各业都会有自己岀类拔萃的英雄,十九世纪英国历史学家托马斯.卡莱尔在其名著《英雄和英雄崇拜》一书中,就曾将英雄分门别类,划为神灵英雄、先知英雄、诗人英雄、教士英雄、文人英雄、君王英雄等六种类型,中国民间则以俗语“行行出状元”,从世俗化立场表达了对行业精英的礼赞.